Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
expulsados de Viena en 1491, los judíos vieneses consiguen vivir en
una relativa calma pero son nuevamente expulsados a finales de
1669. Presionados y explotados, perseguidos e incluso en ocasiones
enviados masivamente a la hoguera (en Salzburgo), se los hacía
responsables de las crisis económicas, pese a que la economía era un
sistema que en absoluto controlaban, así como de las pestes y de las
catástrofes naturales.
Los años de la prédica de Abraham a Sancta Clara abarcan el
período posterior a la segunda expulsión; la violencia de su
antisemitismo es notable. Ante todo trataba de justificar la medida
tomada por el emperador Leopoldo y mantener vivo el odio hacia los
judíos: «El hebreo es ateo, le falta el honor, la conciencia, la virtud, la
fidelidad e incluso la razón. Y esto en él es incurable». El judío es el
enemigo mortal de todo lo cristiano y «podríamos llenar libros y más
libros con sus canalladas». En su crónica de la peste, Abraham a
Sancta Clara acusa a las brujas y a los judíos de ser los autores
directos y voluntarios de esta terrible tragedia: “Es notorio que el
flagelo pestilente ha sido obra del enemigo perverso, los judíos, los
sepultureros y las brujas”. 53 Desde la cátedra, da por verdaderas las
leyendas medievales según las cuales los judíos profanaban las
hostias consagradas y sacrificaban a los niños bautizados para
celebrar sus cultos demoníacos: «Este maldito perverso ha de ser
perseguido allí donde se encuentre [...]. A causa de lo que le hicieron
a Jesús, las narices de sus niños se les llenan de gusanos cada
Viernes Santo, nacen con dientes de cerdo, y los hijos de aquellos
que lo flagelaron tienen el brazo derecho más corto que el
izquierdo». 54 O aún más: «Después de Satán, los peores enemigos de
los hombres son los judíos. [...] por sus creencias, no sólo merecen la
horca sino también la hoguera». 55 La literatura antisemita abundaba
en la época, pero Abraham a Sancta Clara se distingue entre los
escritores de su tiempo por su virulencia. Así lo piensa, entre otros,
0. Frankl, 56 cuya opinión refleja la forma en que se consideraba al
predicador agustino en los años en que Martin Heidegger publicó su
artículo.
El antisemitismo y la xenofobia de Abraham a Sancta Clara se
despliegan sobre el horizonte de un exacerbado nacionalismo. Al
concebir a Austria como parte del mundo alemán, el predicador libera
el sentido de sus críticas a las costumbres cuando se impone como
criterio de juicio moral «la pureza del campesino suabo» y todo
aquello que es Teutsche, por oposición a la invasión de costumbres
venidas de los pueblos extranjeros: Francia, Italia, España. En
Centifolium Stultorum, Abraham se pone en guardia contra el peligro
que implica el empleo de lenguas extranjeras: hablar un idioma
diferente del alemán es ya adoptar costumbres foráneas y no es raro
que aquellos que se alejan de su lengua materna acaben
convirtiéndose en traidores a la patria. En Lauberhütt II afirma que
los jóvenes alemanes que emigran hacia otros países «para adquirir
43