Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
(sotanas negras) necesariamente tendrían que convertirse en
miembros del Zentrum, es decir, en «negros», pues éste era el apodo
con que se los conocía. Tal era la opción política que dominaba la
educación impartida en la residencia San Conrado, tan importante a
los ojos del cronista.
Hay que evocar aquí las conferencias que realizaban los
alumnos más avanzados y de mayor edad a propuesta de sus
camaradas. La crónica de esos años contiene la lista de las
disertaciones de ese período y, si bien no parece que Martin
Heidegger haya pronunciado ninguna, nos dan una buena idea de la
atmósfera educativa que reinaba en la residencia. Ciertos títulos
sugieren, en efecto, que dichas conferencias procuraban reforzar la
conciencia católica de los alumnos, para permitirles afrontar la
concepción laica del mundo predominante en el liceo. Entre ellos se
destaca una sobre «Los Salpeterer», movimiento católico juvenil que
promovía la vida montañista y estaba vinculado a los llamados
«jacobinos del sur de Alemania» pero que también estaba en contra
de las reformas en la iglesia y en las escuelas. 22 Otro tema similar:
«La Ifigenia de Goethe ¿es una figura pagano-cristiana o cristianoalemana».
El alumno Max Joseph Metzger habló acerca de «La
historia del monasterio de Reichenau» y otros lo hicieron sobre
«Escenas de Hegau» o acerca de «La historia del lago de Constanza
desde finales del siglo x hasta el fin de la Guerra de los treinta años».
Poco tiempo después, Metzger hizo una exposición sobre «El
humanismo». Otro grupo de conferencias también merece ser
evocado, puesto que en él se encuentran temas que con toda
seguridad despertaron el interés del joven Heidegger. Por ejemplo,
«La visión del paisaje en diferentes épocas» y otra dictada por un
alumno llamado Rombach, sobre «La etimología en general y,
particularmente, en la lengua alemana». Durante la estancia de
Martin Heidegger en la residencia de San Conrado se organizaron
varios viajes de estudio por el Rin, pasando por Colonia y Mannheim,
inclusive por el valle del Danubio.
Si se tienen en cuenta todos estos hechos, no podemos sino
afirmar que Martin Heidegger, durante este período decisivo de su
formación, se enfrentó directamente a la alternativa entre la religión
y el humanismo para la cual, sin duda, no encontró una solución
unívoca. Su primera intención fue elegir la vía del sacerdocio católico,
con todo lo que suponía ideológicamente en aquella época; pero
también debemos decir que la crisis que lo llevó a abandonar el
seminario y más tarde el catolicismo militante revelaba una gran
incertidumbre, nunca resuelta hasta entonces.
Esta contradicción no necesariamente poseía, como tal, un
carácter absoluto. Por ejemplo, merecería la pena examinar de cerca
en qué medida el humanismo liberal de los profesores de Martin
Heidegger y del liceo de Constanza en general respondía a
verdaderas convicciones humanistas. Tanto en el sur de Alemania
33