Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
seguramente, sin tocar el modelo de organización fascista en la que
cada uno recibe «lo suyo»:
Si vosotros que estáis aquí sabéis convertiros en personas sabias, nosotros
no os daremos migajas o fragmentos de una «cultura general» cualquiera, y menos
aún ninguna limosna. Es más: en vosotros debe despertar ese saber, por medio del
cual cada uno de vosotros, en su cuerpo profesional y en su medio de trabajo,
podrá llegar a ser un hombre alemán puro y decidido.
Saber y dominio del saber, como entiende estos términos el
nacionalsocialismo, no divide en clases sino que unifica y vincula a los compatriotas
entre sí y a los cuerpos profesionales para formar la única y gran voluntad del
Estado.
Las palabras «trabajador» y «trabajo», igual que «saber» y «ciencia»,
adquieren un sentido distinto y una sonoridad nueva. El «trabajador» no es, tal
como lo expresa el marxismo, un simple objeto de explotación. El cuerpo de los
trabajadores no es la clase de los desheredados que se lanza a la lucha de clases
generalizada. Por otra parte, el trabajo no es tampoco simplemente la producción
de mercancías para otros. El trabajo tampoco es la ocasión o el medio para ganar
un salario.
«Trabajo» es para nosotros el título que recibe toda acción y toda actividad
regulada y determinada por la responsabilidad de cada uno, del grupo y del Estado
y que está así al servicio del pueblo.
Por esta razón, la voluntad de tender un puente vivo entre vosotros y
nosotros no puede seguir siendo un afán vacío y sin perspectiva. La voluntad de
transformar esta adquisición de un trabajo en una auténtica adquisición de saber,
debe ser para nosotros un objetivo irrenunciable, nunca una meta vacilante. Al
mantener esta voluntad, no hacemos más que seguir la voluntad superior de
nuestro Führer. Formar parte de aquellos que lo siguen significa desear
inquebrantable e insoslayadamente que el pueblo alemán reencuentre su unidad
nativa (gewachsene Einheit), su simple dignidad y su auténtica fuerza, y que como
Estado del Trabajo se otorgue estabilidad y grandeza. Para el hombre de esta
voluntad extraordinaria, un triple ¡Sieg Heil!
En el legado de Rudolf Stadelmann, que se conserva en los
archivos federales de Coblenza, se encuentra una parte de la
correspondencia mantenida entre Stadelmann y Heidegger. Dos
cartas de Heidegger y una de Stadelmann que data de esta época,
nos informan sobre la estructura y la naturaleza de los campos de
adoctrinamiento nazis para profesores y estudiantes, la participación
de Heidegger y la función que les atribuía el pensador. En su carta del
11 de octubre de 1933, Heidegger hace saber al joven profesor que
los campos son lugares para ponerse a prueba y para la confrontación
política.
Para cada uno de nosotros, el campo suponía peligros [...] Hoy debemos
aprender a pensar en cosas difíciles […] No debemos evitar estas situaciones. Por el
contrario, cuando no surgen por sí solas, debemos buscarlas y crearlas.
La divisa es: «Lentamente, debemos endurecernos». La carta
en la que Heidegger hace referencia a los enfrentamientos entre
distintas tendencias y a la actitud que esperaba de Stadelmann,
recibió una respuesta de éste fechada el 16 del mismo mes. En ella
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