Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
manera de pensar y de vivir de los habitantes de Heuberg, para
comprender bien la singular atracción que emana del carácter del
padre Abraham».
Después, al describir el monumento, Heidegger revela
claramente la consideración que le merece la estatua, y a través de
ella la figura del propio Abraham:
La cabeza del genio (que por momentos se parece a la del viejo Goethe)
deja entrever detrás de su amplia frente expresiva ese espíritu profundo,
inagotable, que una energía indomable, aguerrida ante todas las tempestades, una
sed de acción insaciable, hicieron fructuosa. La salvación del pueblo, en alma y en
cuerpo, he aquí lo que buscaba este predicador verdaderamente apostólico.
Abraham a Sancta Clara se convierte así en una figura
ejemplar, un guía enérgico, abierto a la salvación del alma tanto
como a la salvación del cuerpo y del alma del pueblo.
La historia literaria y cultural ha revisado su juicio sobre aquel que antaño
calificaba de «farsante». Su humor teñido de malicia, sus rasgos chispeantes de
espíritu, su ironía, a menudo mordaz, expresados en un lenguaje breve y conciso,
fluido y flexible, no son comprensibles si no como expresión de un genio de la
oratoria, de un artista creador.
Este genio que forja su propia ley ha de convertirse, según
Heidegger, en un contramodelo frente a la cultura de la época
presente.
¡Si tan sólo nuestra época, de cultura puramente superficial, arrebatada por
cambios rápidos, pudiera vislumbrar el porvenir volviendo su mirada hacia el
pasado! Este furor por innovar que invierte los fundamentos, esta loca negligencia
del contenido espiritual profundo de la vida y del arte, esta concepción moderna de
la vida entregada a la sucesión rápida de los placeres instantáneos [...] son otros
tantos indicios de una decadencia, de una triste renegación de la salvación y del
carácter trascendente de la vida.
Es evidente que la crítica a la cultura propuesta aquí por
Heidegger va bastante más allá de un tradicionalismo conservador: al
explicar el problema de la oposición salud/enfermedad (valores del
pasado auténtico/valores de un presente liberal y secularizado),
Heidegger invita a una contraofensiva «espiritual» que tiene, por lo
menos, connotaciones agresivas. Sobre todo porque toma
precisamente la figura de Abraham a Sancta Clara como modelo de
acción y de reacción:
Personajes como Abraham a Sancta Clara deben seguir vivos entre nosotros,
actuando silenciosamente en el alma del pueblo. Quiera Dios que sus espíritus
circulen siempre entre nosotros, que su espíritu [...] se convierta en un fermento
poderoso para la conservación de la salud y, cuando la necesidad lo imponga, para
el restablecimiento de la salud del pueblo.
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