Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
argumentos de Yorck en sus cartas a Dilthey influyeron temprana y
profundamente en las ideas de Heidegger sobre la historia, la
sociedad y el Estado, cosa que se confirma en la correspondencia de
Heidegger con Erich Rothacker (Bonn), un filósofo que formará parte
de los nacionalsocialistas «ortodoxos». En siete cartas del año 1927,
Heidegger no sólo habla de la impresión que le causó la lectura de la
correspondencia entre Yorck y Dilthey, sino que también se refiere
como en Ser y Tiempo— a la tarea histórica que Yorck cumplirá en el
futuro. 181 El texto de Yorck que cita Heidegger, significativo en este
contexto, dice:
Pero usted conoce mi predilección por lo paradójico, que justifica entenderlo
como una característica de la verdad —que en ninguna parte es, ciertamente,
communis opinio en la verdad—, como un sedimento elemental de
semientendimiento generalizado, en relación con la verdad como el vapor de
fósforo que deja el relámpago. La verdad nunca es un elemento. Lo propio de una
tarea pedagógico-estatal sería eliminar la opinión pública y posibilitar la formación,
la individualidad de visión y de criterio. Entonces, en vez de una llamada conciencia
pública, esta alienación radical se convertiría poderosamente en conciencias
individuales, es decir, conciencias. 182
Las implicaciones de este pasaje y la aprobación de Heidegger
son terminantes. Estas tesis sobrepasan el horizonte de una reflexión
psicológica o pedagógica y claman tajantemente por una intervención
política del Estado. Yorck y Heidegger no sólo mantienen la diferencia
entre «la masa» y «la verdad», sino que exigen su reducción, hasta
la eliminación de la opinión pública como una instancia encargada de
funciones esenciales para la sociedad y el Estado. En consecuencia,
ambos subrayan que sólo los pocos (los que aman v comprenden «lo
paradójico») tienen y deberían tener acceso a la «verdad». Así pues,
sólo ellos deberían dirigir y manejar el Estado y la sociedad.
Las implicaciones políticas concretas de las tesis de Yorck, con
las que aquí está de acuerdo Heidegger, habían sido ya, poco antes,
desarrolladas programáticamente por Hitler en la lucha contra el
parlamentarismo y la «judaización de la prensa». Hitler escribió en Mi
lucha:
Es difícil, para el lector corriente de periódicos judíos, imaginar los males
encerrados en esta institución moderna de gobierno democrático, llamada
parlamentarismo [...]. A ella se debe que nuestra vida política haya tenido que
soportar el incontenible alud de cuanto hay de despreciable [...]. Una mayoría no
puede nunca sustituir al hombre. La mayoría ha sido siempre, no sólo abogado de
la estupidez, sino también abogado de las conductas más cobardes [...]. Así como
cien mentecatos no suman un hombre inteligente, tampoco es probable que una
resolución mesiánica provenga de cien cobardes [...].
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