Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
funcionario que trasmitió el informe de Epting agregó, con lápiz,
«Bauch: sí; Cassirer: no, judío; Husserl: no; Driesch: no; N.
Hartmann: sí».
En otro memorándum, del 19 de marzo de 1934, también
relacionado con la integración de la delegación alemana, se puede
leer: «Driesch (no, dirigente pacifista), Günther (no, ¡es una
vergüenza para Alemania!), Jaspers (¡Bäumler dice no!), Groh (¡no!,
casado con una judía, se abstiene políticamente), K. Löwith (no ario,
rechazado), Kuhn (no ario, ya fuera de servicio). Se llega así a una
lista reducida: Heyse, Bäumler, Heidegger, Nicolai Hartmann [...].
Bäumler propone a Heyse como Führer». 176
Las lecciones sobre la filosofía de Nietzsche
Hasta mediados de la década del 30, los lazos de Heidegger con
los principios generales del nacionalsocialismo se mantenían
profundamente vivos, y esto es algo que puede demostrarse no sólo
porque Heidegger interpretara las relaciones internacionales como
una «lucha» que debe resolverse tanto ideológica como
institucionalmente, sino también por el comportamiento de la
Administración para con él, que, por cierto, lo consideraba un
«disidente» de sus propias filas.
Según su propio testimonio, la posición «crítica» de Heidegger
durante aquellos años se puso de manifiesto abiertamente en las
lecciones sobre la filosofía de Nietzsche. En la entrevista póstuma de
Der Spiegel, Heidegger señala que en esas lecciones abordó el
nacionalsocialismo, 177 pero las explicaciones dadas en la entrevista
son ambiguas: no afirma haber criticado radicalmente el
nacionalsocialismo sino haber intentado un análisis del papel histórico
y la función social del nacionalsocialismo.
Esta ambigüedad aumenta dado que Heidegger en esa época
relativizaba la importancia «metafísica» del nacionalsocialismo,
aunque, al mismo tiempo, testimoniaba públicamente su compromiso
con el partido y el «movimiento» no sólo manteniendo su condición
de afiliado al NSDAP, sino además, subrayando el gesto con el que
comenzaba y finalizaba sus lecciones: el saludo nacionalsocialista.
Ese saludo que, durante su rectorado, había sido obligatorio, fue
declarado no preceptivo por su sucesor en el cargo. Un signo claro de
sus ideas políticas es que Heidegger no sólo lo observaba, sino que,
incluso, intentó imponerlo. Eso es todavía más grave si se tiene en
cuenta que en aquella época el régimen fortalecía su carácter
totalitario, acentuaba la opresión y transformaba la economía
alemana en una economía de guerra basada en la alianza estratégica
del gran capital con el «Estado de las SS» (según la terminología por
Eugen Kogon).
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