Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
que no era otra que el «espíritu», justamente porque todo iba a
decidirse en él, y porque uno de los indicios del dominio de lo
demoníaco y perverso era la desfiguración de la actividad verdadera
del espíritu. A partir de esta premisa, Heidegger formuló su «crítica»
al nacionalsocialismo de una manera absolutamente diferente. Para
Heidegger fue decisiva «la reinterpretación del espíritu como
inteligencia». El descrédito del ser, relegado «al papel de una
herramienta al servicio de otros, cuyo manejo se puede enseñar y
aprender. 45 Esta nueva interpretación había adquirido tres formas: en
el marxismo, la inteligencia se puso al servicio de la «regulación y
dominio de las relaciones materiales de producción». En el
positivismo, se limitó «al orden comprensible y a la explicación de
todo lo siempre presente y ya establecido». Y en el
nacionalsocialismo desviado de su camino, el espíritu fue degradado a
inteligencia en la «dirección organizativa de la masa y raza vitales de
un pueblo». La caracterización de las tres variantes de degradación
del espíritu que propuso Heidegger parecía diferenciada y exacta. Sin
embargo, mientras condenaba a los dos primeros (marxismo y
positivismo), del tercero observó únicamente su desarrollo erróneo.
Que Heidegger también aquí se esforzaba en reconocer la «intrínseca
verdad y grandeza» del movimiento nacionalsocialista, sería obvio
poco después. 46
Si se entiende, como lo hizo el marxismo en su forma más extrema, el
espíritu como inteligencia, será absolutamente justo decir en su contra que el
espíritu, es decir, la inteligencia, siempre se tiene que subordinar, dentro del orden
de las fuerzas eficientes de la existencia humana, a la sana capacidad física y al
carácter.
A diferencia del marxismo y del positivismo que deben ser
interpretados sólo como representación de lo demoníaco y perverso,
el nacionalsocialismo actúa y piensa «correctamente» en el sentido
de una defensa del espíritu. En opinión de Heidegger, el error del
nazismo no consistía en emprender y proseguir la lucha basándose en
el racismo, sino en el hecho de que la estableciera sobre una base
endeble. Ya que «su orden, en sí correcto, se convierte en erróneo
tan pronto como se concibe la esencia del espíritu en su verdad. Pues
toda la fuerza y la belleza verdaderas del cuerpo, la seguridad y la
osadía de la espada, así como la autenticidad y habilidad del
intelecto, tienen su raíz en el espíritu y hallan su ascenso o su
decadencia sólo en el correspondiente poder o impotencia del mismo.
Es lo que soporta y domina, lo primero y lo último, y no sólo un
tercer factor imprescindible». 47
De ahí que para Heidegger la alternativa racista o belicista
pudiera devenir verdad. Esta alternativa, que en sí, y para los dos
brazos de la tenaza ofensiva dirigida contra Alemania —el marxismo y
el positivismo—, parecía para siempre imposible, era, a juicio de
Heidegger, perfectamente posible, incluso necesaria para la tercera
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