Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
Labios sellados. Relatos de la vida popular irlandesa del siglo XIX»
(Der Akademiker, n.° 1, noviembre de 1910, p. 29), ofrece un
modelo absolutamente fiel a la estética integrista que postulaba
Richard von Kralik: la catolicidad como criterio estético y como
elemento fundamental en la educación del pueblo. «El autor no se
deja arrastrar por corrientes literarias. Ajeno a la influencia de las
modas, avanza por los senderos tranquilos de su arte, sano, creativo
y edificante. Precisamente esos relatos, más que ninguna otra obra
de Cüppers, inducen a reconocer en este autor un gran talento
dramático, la noble figura del sacerdote, tanto más ejemplar cuanto
que en nuestra literatura hallamos frecuentes distorsiones y esbozos
tendenciosos que sólo persiguen lo escandaloso y lo picante.» 134
De los textos publicados por Heidegger en Der Akademiker
tiene mucha significación —pues permite observar el primer momento
de su alejamiento de la filosofía escolástica— su comentario al
manual de filosofía tomista de J. Gredt, OSB, Elementae Philosophiae
Aristotelico-Thomisticae, comentario escrito en 1912, un año antes de
doctorarse. Martin Heidegger se distancia del autor desde el mismo
comienzo: «La definición de filosofía es demasiado barata. La lógica
escolástica debería poco a poco liberarse de su inmovilidad y de su
supuesto aislamiento» (Der Akademiker, n.º 5, marzo de 1912, p.
76). Para Heidegger, «la filosofía no es una suma determinada de
tesis que uno puede retener en la memoria blanco sobre negro y
llevarse a casa tranquilamente». Quiere mostrar los límites de la
lógica de Aristóteles, la imposibilidad de convertirla en «ciencia de
todas las maneras», 135 dejando así en claro que, a partir de una
revisión y la tematización de la naturaleza de la Lógica, su desarrollo
filosófico rompería con el catolicismo. Este proceso, iniciado con el
estudio de las Investigaciones lógicas de Husserl y los problemas
planteados por el psicologismo, no se traducirá, sin embargo, en una
revisión de los principios reaccionarios básicos sobre la historia y la
sociedad, pues no llega a apartarse de de los análisis efectuados en
su etapa de católico integrista. Por el contrario, la secularización
posterior sólo hará dar perfiles más agudos a su ideología originaria.
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