Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
juega con el lenguaje: en realidad, «escucha el lenguaje». 327 El
ejemplo elegido por Heidegger para ilustrar la virtuosidad del
lenguaje de Abraham a Sancta Clara no es menos siniestro: «La rima,
el sonido armonioso de las palabras y las sílabas es empleado con tal
arte que nos remite a una imagen». El padre Abraham a Sancta Clara
escribe : «Un jefe militar ha golpeado con una fusta la cabeza de los
turcos: cabezas y cabalgaduras rodaron como cacerolas». 328 Pero,
para Heidegger, todo el esplendor del lenguaje de Abraham a Sancta
Clara se expresa cuando habla de «la blancura de los cisnes»
haciéndola revivir por la imagen de la blancura efímera de la nieve. 329
Martin Heidegger lleva a cabo, así, una curiosa síntesis. El
sacerdote fanático ama los cisnes, el cruel antisemita canta a la
blancura de la nieve, evoca la virtuosidad de las palabras y las sílabas
hablando de cabezas que caen y que ruedan como cacerolas. De
Abraham a Sancta Clara y de sí mismo hace dos ejemplos de lo que
Mitscherlich ha llamado «personas incapaces de experimentar la
conmiseración». Para Heidegger, el juicio tradicionalmente aplicado a
Abraham a Sancta Clara era injusto: «Este hombre, con frecuencia ha
sido presentado como un personaje grosero, que condena la conducta
de los hombres evocando la muerte y el demonio». 330 Conclusión de
Heidegger: «La vía tomada por Ulrich Megerle es un signo de
fidelidad y del rigor de Abraham a Sancta Clara respecto del destino
que le fue asignado. Prestemos atención a él; lo encontraríamos en
esta reunión, no sólo como un antiguo alumno de una escuela de
Messkirch sino como un maestro para nuestra vida y un maestro de
la lengua». 331
En el texto publicado en 1910, Heidegger había pintado a
Abraham a Sancta Clara según la óptica de la patria, había valorado
su papel como maestro dirigente y como médico para la «salvación
del alma del pueblo», anticipando así, sobre su propio esquema
pedagógico, el de la «educación por el ejemplo», del que sólo son
capaces las personalidades eminentes.
Desde el punto de vista político, Heidegger colocaba a Abraham
a Sancta Clara en la línea del antisemitismo cristiano-social y del
populismo reformista del alcalde de Viena, Karl Lueger. Con el
tiempo, la figura de Abraham a Sancta Clara, su significación social
objetiva se han transformado. Heidegger había extraído su primera
imagen del monje agustino del texto Florilegio. Karl Bertsche,
especialista en Abraham y editor de ese texto en 1910, hacía de
Abraham a Sancta Clara el «alimento espiritual» de los guerreros
alemanes de la Primera guerra mundial, y más tarde, de la Segunda.
En su escrito sobre «Abraham a Sancta Clara y el judaísmo»
(1941), Loidl es —si cabe— aún más explícito y más violento. Tras
haber afirmado que «la época de Abraham fue una época
extraordinariamente decisiva para la judería vienesa», 332 agrega que
«la agitación de los espíritus vieneses condujo a buscar una solución
radical» puesto que entre tanto se había visto claro que «ni el
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