Farias Victor, Heidegger y el nazismo

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Víctor Farias Heidegger y el nazismo Roma. Asimismo, la publicación del escrito que lleva por título Andenken se realizó a propósito de la celebración del centenario de la muerte de Hölderlin (1943), gracias a un subsidio oficial que se proponía, más allá de la edición del volumen en el que figuraba el texto de Heidegger, una manipulación de la Sociedad Hölderlin. Hay que tener igualmente en cuenta la forma en que se publicó el texto sobre Platón y su teoría de la verdad, en una recopilación editada anualmente por Ernesto Grassi. A pesar del veto inicial del Amt Rosenberg, la publicación del artículo de Heidegger fue posible gracias a una intervención de Mussolini ante Goebbels, en 1943. Esta intervención muestra no sólo las relaciones políticas de las cuales aún disponía Heidegger en esa época y la influencia que ejercía, sino también las contradicciones, ligadas a una lucha permanente por la hegemonía, que constantemente atravesaban las instancias oficiales. A través de estos diversos conjuntos temáticos, la actividad política y filosófica de Martin Heidegger aparece bajo una luz diferente, lo cual nos permite considerar de una manera nueva sus implicaciones sistemáticas. No obstante, esto sería insuficiente si no tuviésemos en cuenta la evolución filosófica y política ulterior de Heidegger. Nuestras investigaciones nos han llevado a la conclusión de que, aun cuando el filósofo viera de otra manera las cosas a partir de su «ruptura» con el movimiento nacionalsocialista real, no se puede comprender en profundidad su evolución ulterior si no se tiene en cuenta su evidente fidelidad a cierto substrato nacionalsocialista genérico, traducido en unas formas y en un estilo que, con toda seguridad, son característicos. Como testimonio de ello está no sólo el hecho de que en 1953 Heidegger se guardó muy bien de dar su opinión acerca de «la grandeza y la verdad interna» del movimiento nazi, sino también su rechazo, neto y reiterado, a condenar de manera suficiente las monstruosidades del hitlerismo, por entonces ampliamente reconocidas. Si consideramos todo el ciclo que va desde los cursos consagrados a la filosofía de Nietzsche hasta la entrevista póstuma concedida al semanario Der Spiegel (en la cual afirma, por ejemplo, que cuando los franceses piensan se ven obligados a hablar en alemán), queda demostrado que Martin Heidegger permaneció siempre fiel a toda una serie de proposiciones fundamentales del nacionalsocialismo. Resulta imposible comprender a fondo su pensamiento si se olvida esta fidelidad: la certidumbre, radicalmente discriminatoria, de la superioridad espiritual de los alemanes, arraigada en su lengua y ligada a su destino; la valorización de su propio pensamiento y el de Hölderlin, como paradigmas y guías para el desarrollo espiritual de la humanidad; la oposición radical a toda forma de democracia. A la vista de todas las frecuentes afirmaciones que tienden a minimizar la importancia de la vinculación de Martin Heidegger con el nacionalsocialismo, nuestras investigaciones nos conducen a estimar que, a través de este vínculo, el pensamiento de Heidegger consiguió 22
Víctor Farias Heidegger y el nazismo articularse con su propio pasado y el de toda una época, y que, a través de esa articulación, se diseñó también, de manera esencial, la evolución ulterior de este pensamiento. 7 23
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