Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
espada era considerado «un medio para despertar las más nobles
cualidades espirituales y corporales» y, si se lo practica «con toda la
violencia que le es propia», conduce al dominio de uno mismo.
«Gracias a él el estudiante desarrolla el coraje, la autonomía, la
agresividad y el placer de saber manipular un arma, evitando así la
arrogancia y otras desviaciones antisociales».
Luego habló el jefe de la policía de Friburgo. Y finalmente
Martin Heidegger, en representación de la universidad; según la
información del diario citado, el discurso se refirió a «los valores
morales del duelo con espada» (schlagende Verbindung). Las
asociaciones estudiantiles que lo practicaban se remontaban a una
época anterior al nacionalsocialismo y estaban particularmente
arraigadas entre los estudiantes más reaccionarios y más
violentos. 126 Los políticos conocidos ligados al régimen fueron, en su
época de estudiantes, miembros de estas asociaciones, muy
populares en el medio nacionalista. Para una juventud imbuida de las
tradiciones militares, era un honor tener una cicatriz en el rostro
como prueba de coraje y de haber participado activamente en las
asociaciones de duelistas. Las fotografías de los Führer del Reich
publicadas al mismo tiempo que su biografía en el Führer Lexikon 127
lo atestiguan. En su trabajo sobre la evolución política de los
estudiantes friburgueses antes de la última guerra, Wolfgang
Kreutzberger 128 analiza de forma exhaustiva la naturaleza y el
desarrollo de dichas organizaciones en la ciudad.
Pero si bien es cierto que estos estudiantes recibieron el apoyo
y la aprobación de Heidegger, hay otros que, en el mejor de los
casos, fueron víctimas de su indiferencia en momentos muy graves.
Desde hacía mucho tiempo la persecución a los estudiantes judíos
formaba parte del programa de los estudiantes de la extrema derecha
de Friburgo, que eran mayoritarios. Además de incorporar en sus
estatutos el Arier-paragraph que prohibía el acceso a sus
organizaciones de «los judíos y los elementos de color», recuperaron
por iniciativa propia, desde los años 20, las disposiciones en vigor en
las asociaciones estudiantiles de todo el Reich. 129 El caso de
Ghibbelinia es ejemplar: después de una larga e intensa campaña de
boicot y persecución, después de su exclusión de la Asociación
Central de Reagrupamiento de los Estudiantes de Friburgo, decidió
disolverse en 1925. El proceso ha sido analizado por Erich Stern. 130
Por otro lado, una revista de las asociaciones de estudiantes judíos 131
ha recopilado gran cantidad de documentos que revelan el
antisemitismo dominante en el movimiento estudiantil del período
entre guerras. Aunque los estudiantes judíos de Friburgo se
reorganizaron más tarde en torno de la asociación Neo-Friburgia, la
situación no cambió. Por el contrario, los ataques contra ella
aumentaron y alcanzaron el paroxismo con la llegada de los nazis al
poder.
La asociación se autodisolvió el 20 de abril de 1933, lo cual no
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