Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
entremezclado lo incompatible y con ello ha hecho inaccesible lo
griego. Goethe es una fatalidad». 283
La agresividad característica de las lecciones de 1942 dejaba
ver con toda claridad el vínculo de Heidegger con el
nacionalsocialismo, incluso también su abierto y franco apoyo a la
guerra desatada por el régimen de Hitler. Sobre el ingreso de los
Estados Unidos a la guerra dijo Heidegger entonces a sus
estudiantes:
Hoy sabemos que el mundo anglosajón del americanismo está decidido a
destruir Europa, esto es, la patria, el inicio de occidente. Pero lo inicial es
indestructible. La incorporación de América a esta guerra planetaria no constituye
un ingreso a la historia, sino que es el último acto americano de la americana
carencia de historia y autoaniquilación. Lo es porque es un acto que rechaza lo
inicial y es una decisión por lo que carece de inicio. El espíritu oculto de lo inicial en
Occidente no tendrá para este proceso de autodestrucción ni siquiera una mirada
de desprecio. Se limitará a esperar su propia hora estelar desde la serenidad que le
da la paz de lo que tiene inicio. 283
Aquí se puede ver con claridad que el propósito de Heidegger
de trascendentalizar el «origen» de Occidente iba íntimamente unido
al intento de espiritualizar el nacionalsocialismo. De ahí que las
lecciones sobre Heráclito en los semestres de verano de 1943 y 1944,
esto es, en la época inmediatamente posterior a la derrota de los
nazis en Stalingrado, constituyen una llamada a los alemanes a
recuperarse de la hecatombe:
Sea lo que fuere y como fuere lo que va a caracterizar el destino externo de
Occidente, la mayor y la propia prueba de los alemanes aún no ha acontecido,
prueba a la que serán sometidos —contra su voluntad— por los que no saben (los
no sapientes), para decidir si ellos (los alemanes), en armonía con la verdad del
ser, están incluso por encima del desafío a la muerte, contra la pequeñez espiritual
del mundo moderno, dispuestos a salvar lo inicial en su resplandor invisible. El
peligro en que se encuentra «el sagrado corazón de los pueblos de Occidente» no
es la decadencia, sino que nosotros, confundidos, nos entreguemos a la voluntad de
la modernidad y la llevemos adelante. Para que esta tragedia no ocurra será
necesario en los próximos decenios el concurso de los hombres de treinta o
cuarenta años que han aprendido a pensar lo esencial. 285
Por todo eso Heidegger vuelve a afirmar en medio de la guerra
su convicción en la misión trascendental de los alemanes, pese a la
barbarie que ellos ponían en evidencia:
El planeta está en llamas. La esencia del hombre se está deshaciendo. Sólo
de los alemanes puede esperarse que tengan sentido histórico universal, siempre
que encuentren y sepan preservar «lo alemán». 286
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