Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
Las tres obligaciones —obligación con el pueblo, con el destino del Estado,
con una misión espiritual— son igualmente primordiales para la esencia alemana.
Los tres servicios que de ellas derivan —el servicio del trabajo, el servicio militar y
el servicio del saber— son igualmente necesarios y tienen igual rango. 99
Heidegger innovaba, porque la «jerarquía orgánica del Estado
del Führer», tal como se la llamaba, preveía únicamente el servicio
del trabajo y el servicio militar. 100 Al añadir el servicio del saber,
colocado en el mismo nivel que el trabajo y la defensa, asociaba la
ciencia a las tareas más elevadas del Estado nacionalsocialista. Los
tres servicios eran enumerados por Heidegger dirigiéndose
principalmente a los estudiantes; las citas precedentes muestran que,
así como se llamaba a los docentes a ponerse a la altura de los
estudiantes, éstos exigían una actitud similar. El enfrentamiento
entre la vanguardia activa y los docentes se convirtió entonces para
Heidegger en el factor regulador de la vida universitaria concebida
como un proceso revolucionario:
La voluntad de esencia del cuerpo docente debe despertar y fortalecerse
hasta lograr la simplicidad y la profundidad del saber concerniente a la esencia de
la ciencia. La voluntad de esencia del cuerpo de los estudiantes tiene que esforzarse
por alcanzar la suprema claridad y disciplina del saber e integrar, con exigencia y
determinación, en la esencia del saber su conocimiento íntimo del pueblo y de su
Estado. Aquellas dos voluntades tienen que obligarse recíprocamente al combate.
Todas las facultades de voluntad y de pensamiento, todas las fuerzas del corazón,
todas las capacidades del cuerpo, tienen que desarrollarse por la lucha,
intensificarse en la lucha y conservarse como lucha.
Nosotros elegimos la lucha anunciada por los que desafían y profesamos
como Karl von Clausewitz: «Reniego de la frívola esperanza de ser salvado por la
casualidad». 101
Estos elementos hablan por sí mismos: la universidad como
escenario de la lucha ideológica, la lucha como ley de toda acción, la
preeminencia de la vanguardia extremista estudiantil.
La nueva universidad nacionalsocialista queda consagrada como
cima de la nueva sociedad, como centro neurálgico del que emana la
ley espiritual del pueblo. Martin Heidegger le reclama unas exigencias
que mucho tienen que ver con la regla monástica, la ascesis política y
espiritual. Ofrece también un terreno de acuerdo con un conjunto de
ideas nacionalsocialistas que van desde las Casas de SS instaladas en
los castillos, y organizadas según el modelo de las abadías
medievales, hasta las Casas de Hombres propuestas por Bäumler,
que se parecían a las órdenes «militares de caballería» de los
cruzados. Más adelante hablaremos acerca de un proyecto similar
elaborado por Martin Heidegger en 1934 con vistas a organizar la
residencia de la Academia de los Docentes de Prusia, de acuerdo con
el modelo monacal, y cuya dirección ocupó tiempo después. Pero
también hablaremos de su propuesta de que hubiera una sola
entrada para profesores y obreros, propuesta que mucho tenía que
ver con su exigencia de que los docentes, profesores y estudiantes
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