Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
que, si bien los perjuicios causados por la civilización liberal y la
alienación judía han sido enormes, jamás se ha podido arrancar a la
cultura alemana de su suelo, como tampoco se ha conseguido
destruir el vinculo que la une a él. Jamás se ha podido convertir la
provincia en desierto para imponer, bajo el yugo de la gran ciudad,
un espíritu extranjero.» 146
«La zona sudoeste tiene, también ella, una tarea que el destino
le ha confiado, la tarea de luchar a su manera, en su geografía y en
su paisaje, por la existencia de nuestro pueblo y por las ideas de
nuestro Führer, con todas las tuerzas que pueda extraer de su ser
alemán [...]. La ciudad de Friburgo, situada en el corazón de la región
alemánica, juega un papel central, por su importancia cultural. El
carácter político y cultural esencial del sudoeste de nuestro Reich
posee tradiciones antiguas. Sin embargo, su misión no se funda
únicamente en el pasado y en la tradición sino que encuentra su
dinámica en una actualidad viva que indica la dirección del porvenir
alemán con fuerza de voluntad y con seguridad. El pueblo autóctono
del Alto-Rin comprende hoy más que nunca cuál es su tarea histórica
y político-cultural. Los acontecimientos recientes le han dado un
sentido nuevo. Friburgo se ha convertido en una ciudad de frontera.
Es el punto central de esta región del Reich, el punto que reúne los
límites de tres países.» 147
Kerber explica entonces cuál es el objetivo político inmediato de
su Anuario. «La cuestión política en el Alto-Rin ha sido formulada
claramente por el Führer. Ya no se plantea ningún problema en torno
de este tema. Pero lo que queda, y para siempre, como una tarea de
la región del Rin, es la conservación de la esencia, del tipo y de la
riqueza de nuestro elemento autóctono sobre la tierra que le ha sido
confiada y la necesidad de abrir de nuevo, a la totalidad del ser
alemán, las fuentes de su fuerza.» 148
Se trata de abrir el diálogo con Francia y de promover en la
región la paz y la comprensión mutua. El 7 de marzo de 1936, las
tropas de Hitler habían penetrado en la zona del Rin y allí se
quedaron, violando así las cláusulas del Tratado de Versalles. El pacto
de Locarno, que preveía para ese caso acciones militares contra
Alemania, se convirtió en letra muerta. Italia se comprometió, antes
incluso de la ocupación alemana, a no tomar medidas. Inglaterra
guardó sus distancias y Francia, que vacilaba, acabó por ceder. 149 A
partir de entonces, el gobierno de Hitler debía asumir la tarea de
mantener la paz y consolidar las posiciones conquistadas. Ése fue
precisamente el papel de Kerber y de su Anuario en el campo
espiritual. Por esa razón solicitó y obtuvo la colaboración de cuatro
personalidades francesas, a fin de dar al diálogo la apariencia de un
intercambio internacional. Henri Lichtenberger, profesor en la
Sorbona, contribuyó a la empresa con su artículo «Goethe et la
France»; 150 el profesor Jean Édouard Spenlé, rector de la Universidad
de Dijon, colaboró con otro texto, «Nietzsche mediador espiritual
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