Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
CAPÍTULO IV
EL RETORNO A ABRAHAM A SANCTA CLARA
La reflexión de Heidegger hacia el final de su vida se despliega
en dos direcciones complementarias. Al llevar al máximo de
abstracción el objeto formal de su reflexión, «el ser de aquello que
es», intentará acceder a él en un horizonte muy concreto. En tanto es
fundamentalmente pre-reflexivo, o sea, anterior a todo juicio, el ser
no puede ser percibido sino como lo absolutamente indeterminado
que se muestra en su verdad como si escapara a la reflexión. Su
historia, la historia del ser, será, pues, para Heidegger, la historia de
los signos, las huellas dejadas por el ser precisamente cuando
escapa a la reflexión. 318 El lugar, el marco en que Heidegger quiere
buscar esos signos, es la patria, su patria suaba. No porque, por
casualidad, sea la que Heidegger tiene debajo de los pies, sino
porque la considera como el centro del centro, porque ella es en sí
«el pueblo metafísico».
Su conferencia Heimkunft dejaba entrever que la patria suaba
de Hölderlin era el verdadero centro espiritual de Alemania. Los
signos que señalan el ser se encuentran en la patria local (Heimaf),
en particular en su lengua, la lengua materna. Heidegger deducirá de
ello no una filosofía del lenguaje que examine las significaciones allí
donde sean posibles en tanto juicios verificables o falseables; sino
que, por el contrario, llevará a cabo su reflexión teniendo en cuenta
cuidadosamente la singularidad expresiva en la que los signos pueden
hablar por sí mismos. El lenguaje de la patria se convierte así en el
lugar sagrado, palabra que es espíritu. Doblemente marcado por la
patria y la lengua materna, el retorno de Martin Heidegger a sus
orígenes no se limitará al diálogo con Hölderlin ni a su regreso a J. P.
Hebel: retornará, después de haber descrito un gran círculo, al tema
de su primera publicación, Abraham a Sancta Clara.
El 2 de mayo de 1964, Heidegger asistió a un encuentro de
antiguos alumnos de la Lateinschule de Messkirch, donde dictó una
conferencia publicada poco tiempo después: «Sobre Abraham a
Sancta Clara» (Messkirch, 1964). El análisis de este texto puede
ayudar a establecer el vínculo entre los temas esenciales de la
reflexión de Heidegger hacia el final de su vida y los temas
permanentes que la remiten al punto de partida.
La conferencia se abre con una frase de Abraham a Sancta
Clara: «Quienes han nacido bajo un techo de paja no por ello tienen
paja en la cabeza».
Comprender a Abraham a Sancta Clara, sigue Heidegger, no
equivale a enumerar las circunstancias y los acontecimientos de su
301