Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
dentro del campo de las discusiones más actuales planteadas por la
filosofía de la vida; en efecto, completa la reflexión lógica y
hermenéutica de Husserl por medio del análisis de la historia del
espíritu, tal como la concibe el pensamiento de Dilthey. Heidegger
muestra así hasta qué punto es consciente de la historicidad de la
vida y esta conciencia surge de su propia evolución». 160
Antes de ser nombrado en Marburgo, Heidegger ya había
concursado en esa facultad en 1920, y había ocupado el tercer lugar
entre los tres nombres propuestos para reemplazar a Wundt.
Finalmente fue designado Nicolai Hartmann. Durante las
deliberaciones de la comisión, Paul Natorp insistió en que Heidegger
fuese inscrito entre los nombres propuestos al Ministerio, mientras
que el profesor Jaensch se opuso a ello. Ambas posturas son
importantes para reconstruir el curriculum universitario de Heidegger.
Jaensch se convertiría después en uno de sus enemigos acérrimos en
la lucha entre fracciones por la hegemonía en el seno del partido nazi.
Husserl apoyó de manera vigorosa a su asistente y, en una
carta dirigida a Natorp, calificó a Heidegger como su «colaborador
filosófico más notable». 161 En el informe final dirigido al Ministerio por
la comisión, se lee que, si bien «no se puede reprochar ninguna
estrechez confesional» al interés de Heidegger por la filosofía
medieval, en cambio «es aún imposible decir que mantenga una
relación viva con el conjunto de la cultura, más allá de los problemas
de la Edad Media». 162 Dos años más tarde, la misma Facultad de
Filosofía de Marburgo hizo saber al Ministerio que, entre los
candidatos, había elegido a Martin Heidegger, Heinz Heimsoeth y
Richard Kroner, en ese orden. En su informe, los profesores de
Marburgo subrayaron la originalidad de Heidegger dentro de la
escuela fenomenológica («entre los fenomenólogos, es quien ha
sabido aplicar este método a la investigación histórica»), así como la
calidad de sus análisis sobre Aristóteles. Consideraron que el hecho
de que las publicaciones de Heidegger fueran escasas estaba
compensado con creces por su intenso trabajo como docente. La
comisión sólo había recibido como material de lectura un fragmento
de su estudio sobre Aristóteles, pero consideraba que esa pieza era
una garantía de la valía de su autor: Heidegger establecía la
importancia de Aristóteles para la filosofía moderna, superando a los
demás trabajos similares del siglo XIX. 163 El Ministerio hizo pública su
resolución el 1 de agosto de 1923, nombrando a Heidegger «profesor
extraordinario» y director del Seminario de Filosofía. Heidegger
respondió el 17 de agosto con una carta aceptando la proposición que
se le hacía.
Durante su estancia en Marburgo (es decir, hasta el momento
en que volvió a ser convocado por la Universidad de Fr¡burgo, en
1928), Heidegger no se limitó a la reflexión filosófica. Precisamente
durante este período nace su interés por la universidad como tal.
Hecho que se traduce en su texto «Sobre la historia de la cátedra de
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