Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
reorganización;
saber qué le pasa al pueblo alemán en este Estado nacionalsocialista;
saber cuan difícil ha sido la lucha que ha permitido conquistar y crear esta
nueva realidad;
saber lo que significa el futuro saneamiento (Gesundung) del cuerpo del
pueblo y lo que exige de cada uno en particular;
saber cuáles son las consecuencias que ha traído la urbanización al hombre
alemán y cómo debe ser éste reinsertado en la tierra y en el campo a través de la
distribución de parcelas (Siedlung);
saber qué representa el hecho de que dieciocho millones de alemanes
pertenezcan al pueblo pero, sin embargo, no formen parte del Reich porque viven
fuera de las fronteras del Reich.
Todo trabajador de nuestro pueblo debe saber por qué y con qué fin se
encuentra allí donde se encuentra.
Sólo a través de este saber vivo y siempre presente, su vida se arraiga en la
totalidad del pueblo y en el destino del pueblo. La distribución del trabajo implica
necesariamente que se procure este saber (Beschaffung dieses Wissens), y es
vuestro derecho, pero también vuestro deber, exigir este saber y preocuparos por
este saber.
Y he aquí que los camaradas más jóvenes de la Universidad se muestran
dispuestos a procuraros este saber. Los universitarios han decidido contribuir para
que ese saber reviva en vosotros, se reafirme y no se adormezca jamás. Están
dispuestos no como aquellos que han estudiado y que vienen de las clases de las
«gentes bien» sino como compatriotas (Volksgenossen) que han reconocido su
deber.
Están dispuestos, pero no como «personas instruidas» frente a una capa
social inferior, sino como camaradas. Están dispuestos a escuchar vuestras
preguntas, atender vuestras miserias, vuestras dificultades y vuestras dudas, a
pensar con vosotros concienzudamente y a procuraros un trabajo común que os
conduzca a la claridad, a la solución, a la decisión. ¿Qué significa entonces el hecho
de que estéis aquí reunidos en el anfiteatro de la Universidad
Es el signo de que la nueva voluntad común está aquí para tender un puente
vivo entre el que trabaja con las manos y el que trabaja con la cabeza. Esta
voluntad de tender un puente no es, hoy, una intención sin salida. ¿Y por qué no
Porque toda nuestra realidad alemana ha cambiado gracias al Estado
nacionalsocialista, lo cual tiene por consecuencia que toda nuestra concepción
(Vorstellung) y nuestro pensamiento deben también transformarse.
Lo que considerábamos hasta ahora «saber» y «ciencia» ha adquirido una
significación diferente.
Lo que queríamos decir hasta ahora con las palabras «trabajador» y
«trabajo» ha tomado una acepción diferente.
Al establecer una continuidad con el artículo de 1910 sobre
Abraham a Sancta Clara, Heidegger habla más adelante del
“saneamiento del cuerpo del pueblo” operado por la llegada de Hitler
al poder, y se refiere a este hecho como si implicara un orden místico
en la comunidad del pueblo.
Con ello se renueva el demagógico escamoteo conceptual,
propio del nacionalsocialismo, destinado a eliminar las diferencias y
las contradicciones sociales así como las organizaciones políticas que
las reconocen y las combaten. La transustanciación del pensar en
trabajo y del trabajo en pensar se refiere a un proyecto más general
que consiste en borrar las diferencias sociales reales disolviéndolas en
nociones mistificadoras tales como Nación o Pueblo; esto,
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