Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
número 8 es interesante consultar los trabajos de Alma Langenbach,
«El nuevo tipo de mujer alemana», 70 y de Edith Ullbrich, «El
pensamiento biológico en la enseñanza de la religión luterana en las
escuelas superiores». 71
El artículo de Elfride Heidegger-Petri se inscribe, de una manera
general, en el marco de la concepción nacionalsocialista de la mujer,
tal como había sido descrita por Hitler en su discurso ante el
Congreso de Mujeres, celebrado en Nuremberg el 8 de septiembre de
1934, 72 así como por la jefa de la organización femenina del partido,
Gertrud Scholz-Klink. 73
La contribución de Elfride Heidegger-Petri es importante por dos
razones: por la superioridad atribuida a los hombrea por los nazis y
por la situación de la mujer en el sistema educativo
nacionalsocialista. No obstante aquí centraremos su análisis en
función de las posiciones defendidas por su esposo.
La primera analogía importante que aparece es la siguiente: en
el mundo universitario Martin Heidegger concede un papel de
vanguardia a la base estudiantil y Elfride Heidegger Petri asume la
defensa de un grupo que los nacionalsocialistas más eminentes y la
estructura general del partido consideraban como de menor
importancia. Elfride Heidegger-Petri quería defender el derecho de las
mujeres a integrarse en la vida universitaria y, por ese medio, a la
sociedad y a la revolución.
El punto de partida de sus reflexiones se ajusta al credo
nacionalsocialista:
Toda época que, como la nuestra, intenta dar vida a una nueva concepción
del mundo, debe plantearse la cuestión del objetivo y del desarrollo de la educación
de las nuevas generaciones. El viejo objetivo del humanismo moderno, de la
educación de la personalidad libre, carece hoy de actualidad. Por encima del yo está
el nosotros, por encima de las exigencias de la personalidad individual, están las
exigencias de la comunidad del pueblo. 74
Elfride Heidegger-Petri aplica estos principios generales a la
situación específica de la mujer:
Nuestro saber lucha por superar el error fatal de creer en la igualdad de
todos los seres humanos, para dar cuenta de la diversidad de las razas y de los
pueblos; este saber afirma, al mismo tiempo y con razón, la diferencia fundamental
entre los sexos. La cuestión del desarrollo de la educación de nuestras nuevas
generaciones establece entonces una diferencia inmediata, desde el comienzo, en la
manera de concebir la educación de los jóvenes de uno y otro sexo. 75
Para la autora no tiene sentido establecer una diferencia en la
programación de los estudios, puesto que la escuela primaria crea ya
una división entre varones y mujeres. Elfride Heidegger-Petri alienta
así una enseñanza secundaria común para todas las jóvenes,
cualquiera sea la orientación ulterior de éstas, tanto si se trata de
una escuela profesional o de la universidad. La discriminación afecta
a la «verdadera comunidad del pueblo, el más preciado pero también
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