Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
en el evangelista Juan un concepto del Cosmos fenomenológicamente
válido, continuando luego en la exégesis del mundus de Agustín y
Tomás de Aquino. 51 Que la xenofobia de Heidegger no fue abstracta
ni tenía por objeto meras concepciones filosóficas, lo demuestra el
hecho de que la filosofía y el lenguaje no eran para Heidegger
campos separados sino factores constitutivos y decisivos de la
existencia humana. A juicio de Heidegger, «los pueblos» en nada se
realizan tanto como en su filosofía y en su lenguaje.
Esta perspectiva fue radicalizada por el nacionalsocialismo
hasta sus últimas consecuencias. Para el nacionalsocialismo, el eje
Grecia-Alemania constituía el centro de la cultura universal. En el
mismo sentido escribió también Alfred Bäumler en su ensayo «La
dialéctica de Europa», en un fragmento polémico dirigido contra Jules
Romains: «Diferenciamos la cultura y la tradición romanas —con las
cuales tuvimos un contacto (o roce) histórico— de la libre elección
que tenemos respecto del espíritu griego, aunque esta relación no
nos importa menos que aquel contacto. Somos conscientes de que lo
griego no nos ha sido transmitido por la tradición romana, sino que
ha sido adquirido por nosotros mismos, independientemente y con un
ímpetu cada vez renovado. Lutero tradujo del original griego, no de la
Vulgata; Winckelmann sentía el mármol griego; Goethe y el Sturm
und Drang reencontraron a Homero; Hölderlin liberó a Píndaro, y
Nietzsche redescubrió la tragedia dionisíaca. Todos ellos son otros
tantos descubrimientos del genio griego, llevados a cabo únicamente
a partir de la sustancia de nuestro propio genio sin mediación de la
cultura latina, y aun en contra de ella». 52
Heidegger se aprestó a luchar para liberar «el origen» del lastre
de lo romano:
Precisamente porque nos atrevemos a emprender la tarea, grande y larga,
de demoler un mundo envejecido y de reconstruirlo de veras, es decir,
históricamente, tenemos que conocer lo tradicional. Debemos saber más, esto es,
de un modo más riguroso e imperativo de lo que se sabía en las épocas y períodos
de transición que nos precedieron. Sólo el conocimiento histórico radical nos
permitirá afrontar lo extraordinario de nuestra tarea, preservándonos al mismo
tiempo di una nueva irrupción de meras reproducciones e imitaciones estériles. 53
Estar a la altura de semejante tarea tenía algo de titánico:
Ahora [...] nosotros saltamos por encima de este curso de desfiguración y
decadencia para intentar reconquistar la capacidad original del lenguaje y de las
palabras. 54
Existían objetivamente posibilidades para ello:
Que la formación de la gramática occidental surgiera de la reflexión sobre el
lenguaje griego, le da a este proceso todo su significado. Efectivamente, esta
lengua (con relación a las posibilidades del pensamiento) es, junto a la alemana, la
más poderosa y al mismo tiempo la más espiritual. 55
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