Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
extraviarse del camino recto, fue absolutamente análogo a lo ocurrido
en el siglo XIX, y que Heidegger concebía como origen y punto de
partida de todos los peligros y males de entonces. El proceso que se
describe a menudo y con pocas palabras como «el hundimiento del
idealismo alemán», no tenía nada de eso.
No fue el idealismo alemán el que se derrumbó, sino que fue la época la que
dejó de tener la fuerza suficiente para estar a la altura de la grandeza, la amplitud
y originalidad de ese mundo espiritual. 41 [...]. La existencia comenzó a desplazarse
hacia un mundo que carecía de aquella profundidad de la cual lo esencial retorna al
hombre una y otra vez [...]. La dimensión predominante era la de la hinchazón y la
del número [...]. Todo esto se intensificó después en América y en Rusia,
llegándose a un etcétera desmesurado de lo siempre igual y de lo indiferente, hasta
el punto de que lo cuantitativo de todo esto degeneró en una extraña cualidad. 42
Al exagerar cualitativamente la agresividad potencial propia de
cada nacionalismo extremo, Heidegger se forja un enemigo que había
de exterminar de raíz, justamente por ser demoníaco y perverso:
El predominio de la mediocridad, de lo indiferente, ya no es algo
insignificante y meramente estéril, sino la amenaza de algo que ataca toda
jerarquía y destruye y hace pasar por mentira lo que es espiritual en el mundo. Es
el embate de aquello que llamamos demoníaco (en el sentido de lo malvado y
destructor). Hay diversos signos de surgimiento de este imperio de lo demoníaco,
unido al creciente desconcierto e inseguridad de Europa con respecto a ella misma
y en sí misma. Uno de ellos está en el debilitamiento del espíritu, en el sentido de
su errónea interpretación. Hoy nos hallamos en el centro de tal acontecimiento. 43
Tanto en el contenido como en la forma, Heidegger se refiere
aquí a los sermones fanáticos y maniqueos de su paisano Abraham a
Sancta Clara, que quería llamar la atención sobre el verdadero origen
y significado de la peste y «despertar» a la población de Viena a fin
de que cobrara conciencia del peligro turco. Heidegger integró esta
posición espiritual (compartida por las encíclicas papales) en la
concepción del mundo nacionalsocialista. También Hitler había
diseñado una demonología propia (y no sólo con referencia a los
judíos). Para él, los fundadores del marxismo, «esta enfermedad del
pueblo», sólo podían haber sido unos verdaderos demonios, pues sólo
en la mente de un monstruo —y no de un hombre— puede [...]
adquirir forma un plan de organización cuya realización habría de
llevar al derrumbamiento de la cultura humana y, con ello, a la
desolación del mundo. En este caso, como última salvación todavía
quedaba la lucha, la lucha con todas las armas que el espíritu
humano, el intelecto y la voluntad pueden imaginarse, sin que
importase entonces a quién diera el destino su bendición en el platillo
de la balanza. 44
La lucha, que debía ser dirigida desde el «centro», tenía que ser
preparada cuidadosamente, como cruzada que habría de aniquilar al
enemigo apocalíptico más extendido en el planeta. En opinión de
Heidegger, se trataba de afilar el arma más importante en esta lucha,
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