Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
Bertsche.
Bertsche envió su primer pedido el 28 de junio de 1936. Merced
a la intervención de Josef Nadler, miembro de la Academia, fue
tomado en consideración.
Bertsche y Nadler también enviaron a la Academia dos cartas
fechadas el 2 y el 5 de julio de 1936. Ésta respondió a Nadler el 15 de
octubre del mismo año sugiriéndole que se informara sobre
posibilidades de financiamiento en alguna instancia oficial del Reich.
Los trámites parecen haber quedado suspendidos, probablemente
debido a cuestiones de financiamiento, hasta 1938. Este hecho hizo
pensar que Bertsche y Nadler no tendrían ningún éxito en su
empresa. La explicación es relativamente compleja: contribuye a
ilustrar las contradicciones internas de la política cultural
nacionalsocialista. Josef Nadler, como hemos visto, defendía la
superioridad étnica y cultural del espacio alemán del sur y de la
Austria germánica. Veía en la zona situada entre el Rin y el Danubio
«el espacio donde se desarrolló desde el comienzo la gran historia del
Reich: Staufer y Habsburgo, Carlomagno y Adolf Hitler». 344 En su
texto publicado tras la anexión de Austria, Nadler describe el
chauvinismo en el sur: asocia una interpretación auténticamente
racista con un Kulturfaschismus un poco más refinado, retomando así
los temas esenciales de la ideología heredada de R. von Kralik, de
quien fue también discípulo el joven Martin Heidegger. En ese sentido
Nadler habla de Abraham a Sancta Clara como de un hombre ilustre y
ejemplar, aparecido providencialmente en una época en que el
Lebensraum entre el Rin y el Danubio estaba amenazado por una
alianza implícita entre los franceses y los turcos. 345 «Friburgo y
Viena, la ciudad de la Selva Negra y la ciudad situada cerca de
Kahlenberge, están separadas por la mayor distancia y viven
armoniosamente su diversidad. Sin embargo, durante mucho tiempo
ha habido entre ellas un intercambio gracias a los alemanes, a las
casas reales y a la administración del Estado. Y lo que existió en una
época, y desapareció en la siguiente, es otra vez una realidad: el
nuevo Reich. La torre majestuosa de la catedral de Friburgo y la
flecha de la catedral de Viena se unen fraternalmente hoy como su
misión común.» 346 Pese a sus declaraciones pronazis, Karl Bertsche
estaba considerado por las autoridades como un agente del
catolicismo. Los documentos referidos a él, conservados en el Centro
de Documentación de Berlín, así lo muestran: la Cámara de
Documentación de Berlín, así lo muestran: la Cámara de los
Escritores del Reich decidió, en 1937, excluir a Bertsche, obligándolo
a solicitar autorizaciones especiales para cualquier publicación.
Los vínculos de Bertsche con los sectores católicos influyentes
eran muy conocidos. Su Florilegio de Abraham a Sancta Clara había
sido publicado y reeditado varias veces por la editorial católica más
prestigiosa de Alemania, las ediciones friburguesas Herder. Era
igualmente un colaborador activo de la revista católica vienesa
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