Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
filosofía», incluido en una serie de artículos publicados por Heinrich
Hermelink, al conmemorarse el 400 aniversario de la Universidad de
Marburgo. 164
Ser y Tiempo se publicó durante el período en que Heidegger
enseñaba en Marburgo. A propósito de este libro, que constituye su
obra principal, hay que examinar dos problemas: por un lado, las
circunstancias de su aparición; por otro, los momentos sistemáticos
que se pueden detectar como signos de la evolución ulterior de
Heidegger hacia el nacionalsocialismo. Nombrado profesor
extraordinarius en 1923, Heidegger tuvo en 1925-1926 la posibilidad
de ascender en la jerarquía del cuerpo docente de Marburgo al ocupar
la cátedra dejada vacante por Nicolai Hartmann. En una instancia
dirigida al Ministerio el 5 de agosto de 1925, la Facultad proponía
para esta cátedra tres nombres, el primero de los cuales era Martin
Heidegger y los otros dos Heinz Heimsoeth y Alexander Pfander. 165
Como justificación de esta propuesta se aducía la calidad de los
cursos dados por Heidegger desde su nombramiento en Marburgo en
1923: «En aquella oportunidad sólo nos habíamos apoyado en
algunos capítulos de su trabajo sobre Aristóteles que nos había
enviado Edmund Husserl», dice el documento, para agregar que
entretanto había sido posible sustanciar un juicio más sólido
apoyándose sobre una obra más importante. «Su trabajo sistemático
Ser y Tiempo, actualmente en prensa, nos muestra a Heidegger
desde otro punto de vista, el de un pensador filosófico con un
pensamiento que le pertenece exclusivamente. Su obra aporta nada
menos que una nueva manera de plantear las cuestiones ontológicas
fundamentales, y aparece como una síntesis de la indagación
fenomenológica —liberada aquí por primera vez de todo su
subjetivismo— y una referencia global a todo lo que de rigurosa tiene
la tradición metafísica clásica y medieval.»
El informe afirmaba que Heidegger era superior a todos los
pensadores de su generación y, en su conclusión, le atribuía un papel
comparable al de Natorp, por haber realizado una profunda síntesis
filosófica entre los aspectos históricos y sistemáticos. A pesar de
todo, la reacción del Ministerio fue negativa. El ministro Becker
respondió el 7 de febrero de 1926 que, «pese al éxito de Heidegger
como docente», una cátedra tan importante sólo puede serle confiada
después de que hayan sido efectivamente publicadas sus obras y
haya adquirido una consideración probada entre sus colegas. Becker
reclamaba que se le hiciese llegar una terna distinta. 166 Sólo después
de la publicación de Ser y Tiempo en el Jahrbuch de Husserl, en
1927, el Ministerio aceptó la promoción de Heidegger. 167 La
afirmación de Heidegger, según la cual la Facultad lo habría
propuesto al Ministerio como candidato único, 168 es significativa del
apoyo con que contaba en ella.
El intento de analizar Ser y Tiempo en relación con el tema del
presente trabajo, no puede menos que concentrarse, desde el
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