Farias Victor, Heidegger y el nazismo

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Víctor Farias Heidegger y el nazismo Escucho lo que las montañas, los bosques y las granjas me dicen. Así es que he venido a visitar a mi viejo amigo, un campesino de 75 años. Ha leído en el periódico la oferta de Berlín. ¿Qué dirá Deja caer lentamente su mirada segura, de ojos claros, en los míos, mantiene la boca rigurosamente cerrada, pone su mano leal sobre mis espaldas con un gesto de gravedad y sacude imperceptiblemente la cabeza. Eso quiere decir, inexorablemente: ¡No! 251 El órgano oficial del partido nacionalsocialista Völkischer Beobachter 152 reaccionó y estimó necesario explicar en estos términos el rechazo de Heidegger: «Tal como hemos sabido de una fuente segura, la razón de la negativa sólo puede ser la intención del filósofo de permanecer en la Universidad de Friburgo». La Deutsche Studentenzeitung de Munich informaba a sus lectores de la misma manera. 253 186
Víctor Farias Heidegger y el nazismo CAPITULO VII EL FINAL DEL RECTORADO Si bien Heidegger decidió permanecer en Friburgo, esto no le ahorró dolores de cabeza ni tampoco contribuyó a cambiar el curso de los acontecimientos. Por el contrario, la fracción nacionalsocialista adversa, pese a sus divergencias internas, se reagrupó en un frente homogéneo para pasar a la ofensiva final contra el sector populista, rompiendo así un equilibrio de fuerzas que era ya inestable. Después de la violenta purga de junio-julio de 1934, el Reichsführer de los estudiantes Oskar Stäbel y la totalidad de su equipo fueron cesados de sus funciones. El movimiento estudiantil quedó bajo el control del representante del Führer, Rudolf Hess, el mayor enemigo de Röhm. Mientras tanto las contradicciones que habían estallado en el plano nacional se hicieron presentes en Friburgo. Las asociaciones de estudiantes católicos —y en particular las que practicaban el duelo— cedieron a las presiones y llegaron a un acuerdo, en enero de 1934, para asociarse a la «revolución nacional». En función de tal acuerdo decidieron eliminar de sus estatutos el principio confesional. Los Führer de las principales asociaciones católicas, Forschbach y Hank, firmaron un convenio con el Reichsführer de los estudiantes Oskar Stäbel, abriendo así el proceso que debía llevar a la «metida en vereda» de todas las demás asociaciones católicas menores. 254 Sin embargo, ésta fue una medida táctica. Por medio del abandono del principio confesional, las asociaciones católicas se unían al movimiento dé los jóvenes controlados por el Estado y el partido, pero esto les permitía escapar a la disolución y a la suspensión definitiva. La maniobra de Stäbel era particularmente oportuna, puesto que él siempre había querido la eliminación de estas asociaciones, obedeciendo a una política general violentamente anticlerical. El primer golpe tuvo como consecuencia la suspensión de la asociación estudiantil católica Ripuaria y su filial friburguesa. La suspensión fue ordenada por el Führer de las asociaciones católicas, el doctor Forschbach, en evidente acuerdo con los sectores más radicalizados del movimiento estudiantil nazi. 255 La suspensión se dictó la primera semana de febrero de 1934, pero fue anulada por el 187
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