Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
La lección sobre «La pregunta fundamental de la
filosofía» del semestre del verano de 1933
La lección de Martin Heidegger sobre «La pregunta fundamental
de la filosofía» es, por cierto, la contribución más importante que
aparece en los textos hasta ahora comentados. El escrito original se
ha conservado, pero por el momento es inaccesible. Las citas que
daremos están extraídas de notas textuales, aunque fragmentarias,
tomadas por personas que asistieron a la lección y que se conservan
en los archivos de Héléne Weiss, administrados por E. Tugendhat en
Berlín. Si bien no tienen el carácter de citas en el sentido estricto del
término, hacemos uso de ellas debido a su gran interés y con las
reservas del caso.
La lección comienza con una reflexión-declaración acerca de las
experiencias de los estudiantes al comienzo de la revolución
nacionalsocialista.
La juventud estudiantil captó la importancia del momento histórico que
atraviesa, desde hace semanas, el pueblo alemán. ¿Qué es lo que está a punto de
producirse El pueblo alemán se reencuentra a sí mismo y descubre una gran
conducción (Führung). Gracias a ésta, el pueblo, que se ha reencontrado, crea su
Estado. El pueblo que adquiere forma en su Estado crece y se eleva hasta abarcar
su propia nación. Y esta nación asume el destino de su pueblo. Como pueblo,
conquista su misión espiritual entre otros pueblos y forja su historia. Pero este
proceso es un vasto movimiento que lleva lejos, hacia el difícil acontecer de un
porvenir todavía oscuro. Para favorecer este acontecer, hoy la juventud estudiantil
alemana se ha puesto en marcha. Responde a su vocación. Y esto quiere decir que
está animada por la voluntad de encontrar la disciplina y la educación que la harán
madura y fuerte para asumir el papel de guía espiritual y política que le está
reservado a la generación del futuro, y del que será investida a su debido momento
por el pueblo, por el Estado, entre todos los pueblos del mundo. Todo mandato
grande y auténtico está impulsado por la fuerza de un destino (Bestimmung)
fundamentalmente oculto. Esta voluntad, a fin de cuentas, no es más que la misión
político espiritual de un pueblo. Lo que se trata de despertar, de arraigar en el
corazón y en la voluntad del pueblo y de cada uno de aquellos que lo constituyen es
el saber relativo a esta misión.
Un saber semejante no se obtiene a través del mero conocimiento de la
situación política actual del pueblo, este saber es indispensable pero no es decisivo.
El saber relativo a la misión político espiritual del pueblo alemán es un saber
vinculado a su futuro y este saber sobre el futuro no coincide con el saber profético
de lo que, llegado el día, habrá de producirse. No es una anticipación del saber de
lo que las generaciones futuras, algún día, habrán de experimentar como presente.
Semejante saber profético —felizmente— nos está prohibido, porque si pudiéramos
acceder a él, estropearía, ahogaría toda acción. El saber relacionado con esta
misión es un saber exigente. Es el saber exigente de aquello que es necesario,
antes que cualquier cosa y en lugar de cualquier otra cosa, para que un pueblo
pueda elevarse a la grandeza espiritual que le es propia. Exigir, batallar, venerar —
estas tres cosas se sintetizan en una única— constituyen esta gran inquietud, que
debe conducirnos a forjar nuestro propio destino. Somos en tanto y en cuanto
exigimos, batallamos y veneramos, en este orden. Somos en tanto y en cuanto nos
busquemos a nosotros mismos. Y nos buscamos en tanto y en cuanto nos
interrogamos acerca de lo que somos. ¿Cuál es este pueblo, cuál es esa historia y
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