Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
en 1935 en Roma, y que seguidamente se convirtíó en profesor en
Pavia. En 1937 fue nombrado profesor honorario en la Universidad de
Friburgo y en 1938 en la Universidad de Berlín, donde trabajó desde
1937. En la revista Minerva de 1938 aparece citado como miembro de
las facultades de filosofía de Friburgo y de Berlín, lector de lengua
Italiana y autor de un curso sobre «La filosofía italiana y sus
relaciones con la filosofía alemana». Figura en la misma época como
profesor del Istituto Magisitrale de Pavia. Después de la Segunda
guerra mundial, en la década del 50, fue profesor de filosofía en la
Universidad de Santiago de Chile.
Su obra Vom Vorrang des Logos. Das Problem der Atike in der
Anseinandersetzung zwischen italienischer und deutscher
Philosophie 228 es claramente un trabajo de epígono. A pesar de que,
según Martin Heidegger, en esa época estaba prohibido mencionar su
nombre, el editor escribe en el prefacio a la obra de Grassi que es
«una interpretación fundada sobre los escritos de Heidegger y una
nueva interpretación de Platón». El libro de Grassi fue subvencionado
directamente por el Ministerio de Educación y Ciencia del Reich, a
través de una contribución considerable a la editorial Beck'schen
Verlagsbuchhandlung, que lo publicó pese a los informes
desfavorables de Hans Heyse y Alfred Bäumler. 229
Completemos entonces el cuadro: Dino Odoardo Alfieri,
embajador italiano en Berlín, desde 1940 a 1943, había intercedido
por orden del Duce en favor de Heidegger ante Goebbels. En 1936
era, además, ministro de Propaganda en el mismo gabinete que
Bottai, entonces ministro de Educación de Mussolini. 230
Pese a la determinación del Amt Rosenberg de impedir la
publicación del artículo de Heidegger y bloquear su difusión, los
hechos adquirieron un sesgo diferente. El doctor Wilhelm Brachmann,
a quien hacía alusión Erxleben en su carta, presentó el Anuario de
Grassi y el artículo de Heidegger en la más importante revista
filosófica alemana, los Kant-Studien. 231 Esa revista era editada por la
Kant-Gesellschaft, que Hans Heyse dirigía de conformidad con la línea
adoptada por esa sociedad desde 1934. En su artículo «El humanismo
contemporáneo», 232 Brachmann presenta el Anuario de Grassi como
la expresión de un grupo de partidarios de la filosofía de Heidegger:
«Este humanismo, ligado al problema de la palabra, se
fundamenta no en Stefan George, como podríamos pensar a primera
vista, sino en la filosofía existencial de inspiración heideggeriana, tal
como lo muestra la contribución de Grassi». 233
Brachmann aborda la discusión del humanismo heideggeriano
distinguiendo un humanismo político fundado sobre el concepto de
raza y otro humanismo fundado sobre la tradición espiritual y sobre el
lenguaje. 234 Para Brachmann estas dos formas de humanismo se
insertan en la orientación histórica adoptada por Italia y Alemania
desde finales de la Primera guerra mundial. El tono de Brachmann es
particularmente mesurado, al contrario de lo que afirma Heidegger en
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