Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
casas en ruinas y desaparecen. Son los ladrones que cumplen la
última orden dada por el Negus antes de huir: robar y destruir.
Mañana restableceremos el orden en esta ciudad destruida. En el
nombre de Italia y de Roma». 220
En el artículo de Bottai aparecido en el Anuario de Grassi
también se puede leer: «En el año 154, Aelio Arístides decía ya que la
palabra romano no designaba un linaje, sino que definía un privilegio,
así como imperium romanum no tenía solamente un sentido político
sino un sentido mucho más amplio y universal: era el reflejo de un
tipo de educación (Zucht) al que todo el mundo estaba sometido.
Triunfante en las armas, sabio en su manera de imponerse, el
romano construye y habita el lugar que acaba de conquistar. Hace
renacer la vida allí donde la espada la ha aniquilado. Ubicumque vicit
Romanus habitat». 221
Si hemos insistido tanto en este punto sobre la descripción de
la personalidad política de Bottai, es porque se trata de una de las
figuras clave del momento que analizamos.
La otra personalidad importante es Ernesto Grassi. Sus
contactos personales y políticos con el ministro de Mussolini eran tan
estrechos que lo llevaron a escribir el prólogo del libro de Bottai
Defensa del humanismo. las bases espirituales de los nuevos estudios
en Italia, publicado en Berlín en 1941 con el título Verteidigung des
Humanismos. Die geistigen Grundlagen der neuen Studien in Italien.
Revelando el fondo de su humanismo, Ernesto Grassi escribe en el
prólogo : 222
«Creemos que el mensaje de este libro tiene una importancia
decisiva para el porvenir. No es la expresión de dos diferentes
actitudes de la tradición italiana. Conlleva las premisas de la gran
reforma de los estudios en Italia, que debe entrañar la Carta della
Scuola; el autor de este libro ha tenido el coraje de dar una nueva
vida al concepto del humanismo, concepto que había perdido toda
vigencia». 223
Tal es, pues, el contexto ideológico de la época en que los
editores proyectaban incluir el trabajo de Heidegger en el Anuario.
Podemos medir así el alcance de las objeciones del Amt
Rosenberg. Cabe señalar que Ernesto Grassi había iniciado su carrera
de docente en Friburgo, como lector de Lengua Italiana. 224 En 1932
dedicó a Heidegger su obra II problema delta metafísica platónica, 225
agradeciéndole el haberle abierto las puertas de la Antigüedad. Su
segunda obra, Dell' Apparire e dell’Essere, 226 muestra su dependencia
de Heidegger («el acontec¡miento último de la filosofía alemana»). 227
Según el Kürschners Lexikon (1961), Ernesto Grassi era igualmente,
en 1933, profesor en la Universidad de Milán. Y según la revista
Minerva (1934), era lector de Lengua Italiana en Friburgo, y ese
mismo año recibió el premio anual de la Academia Italiana. El
Kürschners Lexikon agrega que Grassi había obtenido la habilitación
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