Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
pueblos una voluntad de superar las posiciones nacionalsocialistas. 157
En realidad, Heidegger no hace otra cosa que reafirmar los principios
que orientaron su discurso de apoyo a la retirada de Alemania de la
Sociedad de las Naciones, aplicándolos al dominio de lo espiritual,
convertido en esencial.
Heidegger comienza su artículo definiendo los términos
naturaleza e historia y aclarando que la reflexión llevada a cabo por
cada uno de los pueblos es cualitativamente diferente. Mientras que
los franceses piensan mal lo que es la naturaleza, dando así a los
alemanes una razón para repensarla correctamente, los alemanes
han sido los únicos capaces de comprender ese dominio esencial que
es la historia. El saber moderno de la naturaleza, su utilización y su
dominio se apoyan esencialmente en el pensamiento matemático
gracias al pensador francés Descartes. 158 Pero, al pensamiento de
Descartes, se opone el de Leibniz, «uno de los más alemanes entre
los pensadores alemanes», 159 quien, en contrapartida a Descartes,
consigue plantear problemas que, aun en nuestros días, siguen
siendo actuales.
En cuanto al otro dominio del ser, la historia, las cosas son aún
más claras. En Occidente, gracias a los poetas y a los pensadores de
la época del idealismo alemán, se introdujo por primera vez un saber
metafísico sobre la esencia de la historia. 160
La obra de F. Kerber y el artículo de Martin Heidegger que
figura en ella, fueron comentados por las revistas favorables al
régimen. El comentario publicado por Die Neue Literatur (Leipzig), en
su número del 4 de abril de 1938, es un ejemplo de ello. Se lee allí
que este trabajo es «una obra colectiva ejemplar, cuyas preciosas
contribuciones ponen en evidencia, de manera viril, tanto la
conciencia brava y combativa del bastión alemán en el Alto-Rin, como
la dificultad de vincular cultura y pueblos».
La revista Die Buchbesprechung 161 se hizo eco también de
esta publicación.
La acogida recibida por el Anuario de Kerber en los sectores
nacionalsocialistas de Suiza, muestra claramente que a través de ese
Anuario se trataba también de difundir allí el pensamiento
nacionalsocialista. Los Schweitzer Nationale Hefte 162 lamentaban que
no existiera una publicación semejante en la Suiza alemana.
Subrayaban la contribución, en esa obra, «de figuras ilustres del
actual Alemannentum, que testimonian la importancia de la cabeza
de puente construida al oeste del Reich». 163 Los elogios que dispensa
la revista al artículo de J. Schaffner («Rund um die alemannische
Kulturtagung») revelan la existencia de sectores abiertamente
favorables a la anexión por parte del Reich de la región suizoalemana.
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