Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
pecado alguna vez: la organización política que presionaba en favor
de esta o aquella manifestación; las SA, que insistían en repetir una
vez más ejercicios totalmente primarios; y también las
organizaciones específicamente estudiantiles, que abrumaban a los
estudiantes con conferencias y con unas llamadas "veladas de
educación política" que poco tenían que ver con la educación [...].
Pero no os dejéis ganar por la amarga experiencia del pasado.
Consolaos pensando que se trata sólo del pasado y consolad sobre
todo a los estudiantes que os han sido confiados, a vosotros y a
vuestros subordinados. A partir de ahora, pondremos orden en las
cosas; los estudiantes dispondrán a la vez de lo que en verdad tiene
valor en el campo de la educación política y del tiempo suficiente
para, de una manera nueva y auténtica, desarrollar su propio
espíritu. Habrá tiempo para aprender a pensar —lo que no es tan fácil
como se cree—, tiempo para aprender a trabajar con su espíritu, a
exprimirse el cerebro para resolver problemas [...]. Si en el pasado
habéis proferido insultos contra instituciones que os robaban vuestro
tiempo, en el futuro ya no os acordaréis de estas experiencias». 292
El cambio era radical, total, y la línea política que lo impulsaba
coincidía exactamente con lo que Heidegger consideraba más
peligroso; coincidía con lo que había denunciado en su conferencia de
Heidelberg como traición al trabajo por el Estado y por la
«revolución», o sea, la «resistencia». Para Heidegger, quien siempre
había hecho suya la convicción de Röhm, que sostenía que instalarse
en el aparato burocrático del Estado y hacerlo funcionar no era más
que el comienzo de la transformación completa de la existencia
alemana, y que veía en la universidad la instancia social y política de
la que debía nacer la verdadera revolución, el giro impuesto por
razones tácticas adquiría visos de abandono estratégico. Georg Picht,
testigo de la época y amigo de Heidegger, informa que los
estudiantes del filósofo «estaban convencidos de que la verdadera
revolución debía partir de la universidad y que el momento presente
(1933-1934) no era más que un preludio». 293 El cambio adoptado por
la dirección política interrumpía brutalmente aquel «preludio».
Heidegger se refirió a este tema: «Por lo que a mí toca, a comienzos
del año 1934, el sentido de mi dimisión estaba claro. A partir del 30
de junio de ese mismo año quedó absolutamente claro. Quien
asumiera después de esa fecha la dirección de la universidad podía, a
partir de entonces, saber en compañía de quiénes se encontraba». 294
El 30 de junio de 1934 finalmente se eliminó a Röhm y a la dirección
SA con el pretexto de que estaban a punto de ejecutar un golpe de
Estado.
Los hechos que se desencadenaron a partir de la dimisión de
Heidegger al rectorado de la Universidad de Friburgo fueron recogidos
por Hugo Ott en la segunda parte de su trabajo, aunque este autor
no hace referencia alguna al contexto político e ideológico en el cual
se produjeron los hechos, ni tampoco a la crisis producida por el caso
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