PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

una delucidazione circa i diversi tipi di «rappresentazione» (Vorstellung), ed in
seguito ha voluto stabilire se ciò che è definito come «rappresentanza» sia o
meno riconducibile all’ambito dell’«intuizione» (Anschauung). Più esattamente,
prendendo le distanze dal concetto monorelazionale di Vorstellung, elaborato da
Brentano nella Psychologie vom empirischen Standpunkt (1874) 443 , Husserl ha
proposto di operare un suo sdoppiamento, attraverso l’introduzione della nozione
di “intuizione” e di “rappresentanza” 444 . L’ulteriore distinzione che interviene
nella definizione del termine “intuizione”, però, dimostra quanto ancora sia
labile il confine che separa la riflessione husserliana da quella di Brentano.
Nell’attribuire all’”intuizione” un’accezione che la rende, «in senso stretto, il
contenuto immanente e primario di un rappresentare istantaneo, o meglio di un
osservare [im engeren Sinn ist der immanente und primäre Inhalt eines
momentanen Vorstellens, oder besser Bemerkens] », e, in senso lato, «il
contenuto di un osservare unitario e continuato [der Inhalt eines einheitlichen
andauernden Bemerkens]» 445 , Husserl dimostra di non essere pervenuto, a
quest’altezza del suo pensiero, a determinare un criterio scriminante in forza del
quale possa appropriatamente distinguersi fra un contenuto sensoriale colto
immediatamente e un’oggettualità percepita in un processo temporalmente
articolato. Unificando entrambi i concetti sotto il termine “contenuto”, Husserl,
così come Brentano, non parrebbe riuscire a separare il campo della realtà da
quello della immanenza 446 . Ciò nonostante, la meditazione che Husserl inaugura
Rappresentazione come rappresentanza. Forme della rappresentanza, in E. Husserl, Logica,
psicologia e fenomenologia. Gli oggetti intenzionali e altri scritti, il melangolo, Genova 1999,
pp. 41-57, considera solo le pp. 283-302, rimandando alla precedente traduzione di A. Marini per
le pagine precedenti. Per una più dettagliata ricostruzione storico-filologica del Ms. si rimanda
alle pagine, curate da B. Rang, dell’apparato critico dell’XXII volume dell’Husserliana, in part.
pp. 436 e 451 sgg..
443 Cfr. F. Brentano, Psychologie vom empirischen Standpunkt, Bd. 1, hrsg. v. O. Kraus, Felix
Meiner Verlag, Hamburg 1924; trad. it. di G. Gurisatti, La psicologia dal punto di vista empirico,
2 vol., Laterza, Bari-Roma 1997, vol. 1, pp. 144-146 passim: «(…) per presentazione non
intendiamo qui il presentato, bensì il presentare, che costituisce la base non solo del giudicare,
ma anche del desiderare, così come di ogni altro atto psichico».
444 Cfr. S. Besoli, il quale, nella introduzione alla già menzionata edizione italiana del XXII
volume della Husserliana, ha osservato come Husserl sia portato a differenziare tra due distinte
specie di rappresentazione dalle riflessioni geometriche che aveva svolto intorno alla
rappresentazione di spazio, «rispetto a cui si palesava appunto l’alternativa se si trattasse di
un’intuizione o di un concetto, di una rappresentazione concreta o, per contro, di un costrutto
idealizzato» (Id., Introduzione a E. Husserl, Logica, psicologia e fenomenologia, cit., pp. 9-39,
qui p. 13 n. 17).
445 E. Husserl, Aufsätze und Rezensionen, cit., p. 273; trad. it. p. 168.
446 K. Schuhmann, Husserl doppelter Vorstellungsbegriff: Die Texte von 1893, in «Brentano
Studien», 3, 1990-1991, pp. 119-136, qui p. 124. D’analogo avviso è pure, sulla scorta in
particolare delle pp. 154-157 de La psicologia dal punto di vista empirico, J. N. Mohanty, il
quale, nel ribadire che Husserl, in questo torno d’anni, sembra sottoscrivere ancora l’opinione di
Brentano secondo la quale il contenuto di un atto intuitivo è “immanente” o una parte reale
dell’atto, precisa che «gli atti rappresentativi che puntano un oggetto “da una certa distanza”,
attraverso un altro oggetto, presuppongono degli atti intuitivi. (…). Negli atti intuitivi l’oggetto
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