PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

sofferma unicamente su quest’ultimo piano, inteso quale ambito in cui si
esplicano i diversi passaggi ed aspetti descrittivi dell’economia generale del
racconto 405 , si manca di assumere la cogenza dell’indisponibilità dell’istante,
sulla quale, all’opposto, Proust parrebbe richiamare l’attenzione 406 . Nella
Recherche, ha scritto George Poulet, «il tempo non si dà mai: si percorre», come
uno spazio verso il quale ci si protende, ma invano, perché esso sempre si
sottrae, ambiguo ed elusivo, alla presa dei concetti, sicché potrebbe dirsi che la
definizione stessa degli scopi della ricerca proustiana implica il carattere
estraniante ed insieme ignoto di ciò che si sta cercando 407 . Ed è invero la
medesima lettera del dettato proustiano a sottolineare la difficoltà di «rendere
chiare», sottraendole alla forza distruttrice del tempo, le «realtà
extratemporali» 408 . Non si tratta però semplicemente di supporre che in queste
ultime pagine la Recherche segua lo sprofondare, dissolventesi nell’inanità, che
pare toccare in sorte al suo protagonista, cui non resterebbe che afferrare «dei
punti ocellari» nei quali risolversi 409 . Proust, infatti, è reciso nell’affermare che
l’istante che si colloca nell’extratemporalità non ubbidisce ad una prospettiva
ortoscopica, cui parrebbe rimandare l’immagine dei “punti ocellari”, bensì ad un
405 Cfr. G. Genette, Frontières du récit, in AA.VV., L' analyse structurale du recit, Seuil, Paris
1981; trad. it. di P. Fabbri e L. Destreri, Frontiere del racconto, in AA.VV., L'analisi del
racconto, Bompiani, Milano 1990, pp. 273-290, in part. pp. 274-279.
406 Cfr. al riguardo M. Blanchot, il quale, nel più volte richiamato saggio, L’esperienza di Proust,
afferma che Proust ha, con la sua opera, «intuito che quegli istanti in cui brilla per lui
l’intemporale, (…) esprimevano, con l’affermazione di un ritorno, gli intimi moti della
metamorfosi del tempo, erano il “tempo puro”» (Ivi, p. 30).
407 G. Poulet, Études sur le Temps humain IV. Mesure de l'instant, cit., p. 315. Ma si veda pure
quanto Poulet ha rilevato nell’articolo, Proust et la répétition, in «L’Arc», 47, 1972, pp. 5-13,
dove è tornato a sostenere che l’opera proustiana vada letta come «la storia di un essere che
consacra la propria esistenza a ritrovare il tempo perduto, e, ritrovandolo, ritroverà tutt’a un tratto
il senso autentico del tempo, l’irresistibile movimento prospettivo della durata umana» (Ivi, p.
12).
408 M. Proust, Le Temps retrouvé, cit., pp. 508-509; trad. it. p. 619.
409 G. Bataille, Sur Nietzsche, Gallimard, Paris 1973; trad. it. di A. Zanzotto, Su Nietzsche, SE,
Milano 1994, p. 78. Ma d’analogo avviso sono pure le pagine consacrate a Proust ne L’
Expérience intérieure, Gallimard, Paris 1973; trad. it. di C. Morena, L’esperienza interiore,
Dedalo, Bari 1978, pp. 209-235, dove Bataille sottolinea che nella nozione di ”impressione”
definita nella Recherche «rimane un equivoco che viene dalla possibilità di afferrare ciò che
essenzialmente si sottrae», sicché dovrebbe darsi per inteso che «l’assenza definitiva di
soddisfazione fu, più di una soddisfazione momentanea, molla e ragion d’essere dell’opera» (Ivi,
p. 221 e p. 226). A commento di queste conclusioni, E. Facchinelli ha correttamente osservato
che, laddove in Proust l’intensità delle immagini si accompagna all’apparire autentico
dell’essenza delle cose, in Bataille, «il “rapimento” estatico è precario, labile, continuamente
minacciato dall’angoscia, con cui è mescolato o in oscillazione senza fine» (Id., La mente
estatica, Adelphi, Milano 1989, pp. 53-63, qui p. 58). Per un più generale ed articolato
approfondimento della riflessione di Bataille in relazione ai temi della poetica proustiana, si veda
M. B. Ponti, George Bataille e l’estetica del male, Centro Internazionale Studi di Estetica-
Aesthetica Preprint, Palermo 1999, in part. pp. 227-242.
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