PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

disegnare un cerchio che unisce con simmetrico rigore inizio e fine 1074 , si
racchiude nella cristallizzazione di uno spazio nel quale a prevalere sul presente
e sul futuro è l’alternarsi ultroneo dei ricordi, che serrano i limiti d’ogni flusso
temporale. Liberata dal peso della durata, e per ciò stesso irrigidita
nell’istantaneo, la memoria involontaria cattura «la distorsione del fenomeno che
non è altro che fenomeno» 1075 , aderendo ad una raffigurazione del temporale
compiaciuta della propria ripetitiva esattezza. L’anacronia durativa che mette in
relazione il prima e il dopo, il presente ed il passato, fissa i fuochi dell’ellisse che
la diegesi della Recherche continuamente ripassa, annullando gli intervalli delle
distanze attraversate 1076 . Ciò implica l’imporsi di una ineluttabilità che esclude
ogni alternativa, se non all’interno di una pre-visione che, nello sforzo di
anticipare quanto è già accaduto, rende ogni istante totalmente altro e ancora
identico.
Questa espressione di economia poetica si riverbera, del resto, anche
nella dimensione propriamente stilistica del dettato proustiano. Secondo Gérard
Genette, ove l’autore francese si trova a dover stabilire un rapporto fra due
oggetti, quanto ricorre è un rapporto di analogia; ma, a ben vedere, ciò che si
1074 Cfr. J. Rousset, Forma e significato, cit., p. 148. Con analogo intento di mostrare il reciproco
richiamarsi di inizio e fine nel romanzo proustiano, scrive P. Ricoeur, Tempo e racconto II, cit.,
p. 221: «Il lettore di Dalla parte di Swann, privato dell’interpretazione retrospettiva che la
conclusione del romanzo proietta sul suo inizio, non ha ancora alcun mezzo per mettere in
parallelo la camera di Combray, nella quale una coscienza avverte, nel dormiveglia, la perdita
della sua identità, del suo momento e del suo luogo, con la biblioteca dell’hôtel Guermantes,
dove una coscienza vigile fino all’eccesso riceve una illuminazione decisiva». Se, d’altra parte,
prosegue Ricoeur, si prende in esame l’episodio della madeleine, si avrà ulteriore conferma del
decisivo legame che corre tra il principio e la fine della Recherche, giacché: «Se l’estasi della
madeleine non è niente più che un segno premonitore della rivelazione finale, essa ne ha già
quanto meno la forza, quella di aprire la porta del ricordo e di permettere il primo abbozzo del
Tempo ritrovato: i racconti di Combray. (...). L’estasi della madeleine apre il tempo ritrovato
dell’infanzia, come la meditazione nella biblioteca aprirà quello del tempo di verifica della
vocazione finalmente riconosciuta. La simmetria tra il principio e la fine si rivela così essere il
principio che dirige la composizione: se Combray è sorto dalla mia tazza di tè come il racconto
della madeleine esce dai dormiveglia di una camera da letto, è nel modo in cui la meditazione
nella biblioteca determinerà la serie delle verifiche ulteriori» (Ivi, pp. 224-225).
1075 J. Garelli, De la cire de Descartes à la madeleine de Proust, in Id., Rythmes et mondes. Au
Revers de l’Identité et de l’Altérité, Millon, Grenoble 1991, pp. 149-167, qui p. 158.
1076 Al riguardo, P. Ricouer ha efficacemente affermato che: «Le Temps retrouvé è ripetizione»
(Id., Tempo e racconto II, cit., p. 247, n. 106), richiamando a sostegno del proprio assunto il
passo che sul finire del romanzo rievoca le atmosfere di Combray, la cui immagine,
perpetuandosi nella lontananza, fa riconoscere lo stigma di un tempo sottratto ad ogni
progressione durativa: «Di colpo [nella biblioteca di Palazzo Guermantes] pensai che qualora
avessi avuto ancora la forza di portare a compimento la mia opera, quel ricevimento che oggi
stesso – come nel passato, a Combray, certi giorni che avevano influito sulla mia vita – mi aveva
dato al tempo stesso l’idea della mia opera e il timore di non poterla realizzare, sicuramente le
avrebbe impresso innanzitutto la forma che avevo presentita una volta nella chiesa di Combray e
che di solito ci rimane invisibile, quella del Tempo» (M. Proust, Le Temps retrouvé, cit., pp. 621-
622; trad. it. pp. 756-757)
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