PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

indispensabile al costituirsi della memoria 1087 , la fotografia della nonna si
presenta come «lo specchio del narratore alla prova dell’inagirabile fossato che
separa l’assenza dalla presenza e al contempo le riunisce» 1088 . Ciò nondimeno, la
fotografia non rimemora il passato. L’effetto che essa produce non è quello di
restituire ciò che dal tempo o dalla distanza è stato abolito, ma di attestare che
ciò su cui si appunta lo sguardo effettivamente è stato. Al pressante appello
all’immediatezza che l’atto fotografico sembra avanzare, si contrappone il
principio di preterizione che nella memoria involontaria si concentra 1089 . La
differenza fra l’immagine proiettata dalla memoria e quella proiettata da una
fotografia è d’altronde sancita dallo stesso Proust attraverso la descrizione del
basito sgomento che coglie il narratore, quando, tenendo fissi gli occhi sulla
fotografia della nonna, di colpo esclama: «”È la mia nonna, io sono suo nipote”,
così come una persona colpita da amnesia ritrova il proprio nome» 1090 . Vi è, in
codesta interiezione, la prova di una sorpresa che scaturisce dal vedere rappreso
in tutta la sua eminente sovranità l’accidente visibile del dover accadere di ciò
che è già stato 1091 .
«Ma se invece del nostro occhio, a guardare sarà un obiettivo puramente materiale, una lastra
fotografica, allora (…) [sarà impedito] alla nostra intelligente e pia tenerezza d’accorrere in
tempo per nascondere ai nostri sguardi ciò che essi non dovrebbero mai contemplare, quando
quella è preceduta da questi: i quali, arrivati per primi sul posto e lasciati a se stessi, funzionano
meccanicamente, come pellicole, e ci fanno vedere al posto dell’essere amato che non esiste più
da tempo ma di cui la tenerezza non ci aveva mai consentito di scoprire la morte, l’essere nuovo
che cento volte al giorno essa soleva vestire d’una dolce e menzognera sembianza» 1092 .
Nel tentativo radicale, parrebbe sostenersi in questa pagina, di rimandarci lo
specchio fedele del nostro sguardo, la fotografia riuscirebbe a proporsi come una
1087 M. Proust, Sodome et Gomorrhe, cit., p. 153; trad. it. p. 908: «Una realtà che non esiste per
noi finché non è stata ricreata dal nostro pensiero (…); e così, soltanto in quell’istante – più di un
anno dopo il suo funerale, a causa dell’anacronismo che tanto spesso impedisce al calendario dei
fatti di coincidere con quello dei sentimenti –, in quel desiderio folle di precipitarmi fra le sue
braccia, avevo scoperto che era morta».
1088 P. Kadivar, Marcel Proust ou l’esthétique de l’entre-deux. Poétique de la raprésentation
dans À la recherche du temps perdu, L’Harmattan, Paris 2004, p. 163.
1089 Cfr. R. Barthes, La camera chiara, cit., p. 83; ma pure, poco oltre, p. 86, dove si legge: «La
Fotografia non dice (per forza) cio che non è più, ma soltanto e sicuramente ciò che è stato.
Questa sottigliezza è determinante. Davanti a una foto, la coscienza non prende necessariamente
la via nostalgica del ricordo (…), ma, per ogni foto esistente al mondo, essa prende la via della
certezza: l’essenza della Fotografia è di ratificare ciò che essa ritrae».
1090 M. Proust, Sodome et Gomorrhe, cit., p. 172; trad. it. p. 932.
1091 Come osserva M. Milner, «la foto fa entrare e mettere per così dire in riserva nell’immagine
la globalità del visibile» (Id., La fantasmagorie. Essai sur l’optique fantastique, Puf, Paris 1982;
trad. it. di G. Guglielmi, La fantasmagoria. Saggio sull’ottica fantastica, il Mulino, Bologna
1989, p. 202).
1092 M. Proust, Le Côté de Guermantes, cit., p. 439; trad. it. pp. 165-166.
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