PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

inattuale”, posto dalla presentificazione e “simultaneo” rispetto all’adesso
attuale; ed è per questo – afferma Husserl, ulteriormente precisando il suo
pensiero – che di quanto è passato si potrà essere doppiamente coscienti: «come
attualmente cosciente appena passato e come inattualmente cosciente passato
nella “ri”-memorazione [“Wider-”Erinnerung]». Più radicalmente ancora si
dovrà riconoscere che il «gioco contraddittorio [Gegenspiel]» 1000 che anima il
ricordo si mostra nel modo più perspicuo quanto più la catena dei ricordi si
amplia dando vita a sempre nuove combinazioni, nelle quali è frequente
l’accadere di ricordi ripetuti, che possono dare luogo a forme di
rammemorazione «con una fine indeterminata (una fine aperta, non so bene
quanti ricordi siano) di rammemorazioni nel modo di rammemorazioni
involontarie [einfallenden Wiedererinnerungen]»:
«In quest’ultimo caso noi ci ricordiamo di guisa che l’oggetto comincia “ancora” come ora,
continua ancora a durare, introducendosi con un certo contenuto essenziale in un sempre nuovo
ora, mentre l’oggetto nel modo di questo ricordare di nuovo compie un’ora, un’ora che si lascia
sprofondare in un appena-stato, e dopo la conclusione della sua continuazione sprofonda
completamente, dopo che la sua durata si è del tutto esaurita, sempre di più nell’appenastato»
1001 .
Distanziandosi gradualmente dal campo percettivo, pur non prescindendovi,
l’analisi fenomenologica parrebbe protendersi sempre più verso «un sistema
ideale di possibilità di catene aperte correlate di presentificazioni
identificanti» 1002 , a partire dal quale si sarebbe indotti a rispondere
affermativamente alla domanda che chiede se le nostre «possibilità di pensiero
[Denkmöglichkeiten]» siano o meno nella condizione di giungere «a un mondo
infinito, sempre di nuovo espandentesi con una soggettività espandentesi [zu
einer unendlichen, immer wieder zu erweiternden Welt mit sich erweiternder
Subjektivität]» 1003 .
La possibilità di una memoria impossibile
1000 Ivi, p. 366.
1001 E. Husserl, Die Bernauer Manuskripte über das Zeitbewusstsein, cit., p. 362; ma cfr. pure Id.,
Phantasie, Bildbewußtsein, Erinnerung. Zur Phänomenologie der anschaulichen
Vergegenwärtigungen, cit., pp. 229-230.
1002 E. Husserl, Die Bernauer Manuskripte über das Zeitbewusstsein, cit., p. 367.
1003 Ms. A VII 1, trascrizione p. 33 (23b).
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