PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

Tuttavia è pur vero che la memoria per Proust non è affatto un fondamento
granitico ed inscalfibile; all’opposto essa vacilla di fronte alle continue insidie
del vuoto, che minacciano costantemente di farla sprofondare «nell’abisso di un
passato ch’egli non risconosce e che per lui non esiste» 728 . Prodotta
essenzialmente da un giusto dosaggio di amnesie e iperamnesie, la memoria può
riuscire a sostenere la struttura del romanzo solo a condizione che al lavoro di
stabilizzazione ch’essa svolge si accompagni quella forma di dissimilazione che
è peculiare all’oblio 729 . Di ciò la patologia afasica è sì un chiaro epifenomeno,
ma solo in ragione della iperamnesia che vi è correlata 730 , e della quale Proust
Recherche» (Ivi, p. 402). Notazioni, queste ultime, cui ha aderito pure K. Hölz, il quale ha
ritenuto che «la peculiarità del vissuto che rammemora in modo involontario deriva dalla
struttura dell’opera ed inoltre diviene evidente anche nella forma della rappresentazione
narrativa. Il narratore contrappone le impressioni del ricordo colme di gioia alle esperienze
disilluse (…). La tecnica narrativa della contrapposizione sottolinea la polarità dei motivi e
segnala al lettore la prevalenza dei vissuti rammemoranti. Gli episodi, che nel romanzo
presentano impressioni della memoria involontaria, mostrano, attraverso una contrapposizione
tematica – che risulta dal contesto – con altre esperienze di disillusione, il primato delle
reminiscenze involontarie e preparano il lettore al futuro significato delle memorie involontarievissuti
per la vocazione di Marcel a farsi artista» (Id., Das Thema der Erinnerung bei Marcel
Proust, Fink, München 1972, p. 172).
728 G. Macchia, L’oblio, in Id., Tutti gli scritti su Proust, cit., pp. 104-115, qui p. 107; ma codesto
è pure l’esito delle articolate ed estese argomentazioni di R. Terdiman, Present Past. Modernity
and the Memory Crisis, Cornell University Press, Ithaca-London 1993, in part. pp. 151-239, che
per l’appunto afferma: «La teoria proustiana della memoria è inevitabilmente una meccanismo
per dimenticare» (Ivi, p. 234).
729 Cfr. M. Proust, À l'ombre des jeunes filles en fleurs, cit., p. 4; trad. it. p. 778; nonché Id., Le
Temps retrouvé, cit., p. 449; trad. it. p. 547.
730 Il passo in cui M. Proust fa menzione della patologia afasica si trova in Le Temps retrouvé,
cit., p. 440; trad. it. p. 536. Seguendo la lettura recentemente proposta da J. Kasper si noteranno
gli aspetti salienti, ai fini di una sua delucidazione teorica, che questo luogo del romanzo
propone. Segnatamente vi si legge: «D’altronde del signor di Charlus ce n’erano due, senza
contare gli altri. Fra i due, l’intellettuale passava il suo tempo a dolersi d’andare verso l’afasia, di
pronunciare di continuo una parola, una lettera al posto di un’altra. Ma non appena gli succedeva
di farlo, l’altro Charlus, quello inconscio [le subconscient], che voleva essere invidiato quanto
l’altro commiserato e ricorreva a civetterie che l’altro disdegnava, interrompeva
immediatamente, come un direttore d’orchestra con gli orchestrali che pasticciano, la frase
cominciata, e con un’ingegnosità infinita riattaccava quanto veniva dopo alla parola detta, in
realtà, al posto di un’altra, facendola sembrare scelta a bella posta. Intatta era pure la sua
memoria, da cui, con una civetteria non disgiunta dalla fatica di un’applicazione fra le più ardue,
faceva uscire questo o quel vecchio ricordo, poco importante, che per il fatto di riguardarmi mi
avrebbe dimostrato come egli avesse conservato o ritrovato tutta la sua lucidità mentale». La
Kasper osserva che, sebbene indirettamente, dal passo sullodato appare evidente che «Charlus nel
corso del suo discorrere, il quale può definirsi come un parlare soggetto ad una costante
deviazione, si allontana sempre più da quanto volesse inizialmente esprimere, o piuttosto [appare
evidente] che possa prendere forma un testo affatto incoerente (ovvero altamente forbito), dal
momento che il locutore malato si sposta sia da un modo che deve sostituirsi ad un asse
paradigmatico sia da un modo logico-associativo che deve sostituirsi ad un asse sintagmatico. Ma
poiché ogni significante è collocato su entrambi gli assi, questo parlare, così come viene definito,
è sottoposto a delle prove di resistenza che devono durare nel tempo. (…). L’afasia significa un
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