PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

«contraddizione della sopravvivenza e del nulla», quale si consuma nell’animo
del narratore lacerato dal lutto 1069 . In particolare, prendendo in esame il
frammento manoscritto B.N. 16725 (folio 127rº) 1070 , si nota come:
«Le grand fait, ce n’est pas ce que nos photographie, nos invocations, nos commémorations
semblent nous faire croire: qu’elle est toujours là; le grand fait qu’il faut essayer de penser, c’est
le contraire, c’est qu’elle n’y est plus, elle qui était là; c’est qu’elle ne nous connaît plus, elle que
nous nous efforçons de croire qui nous regarde sur la photographie; c’est que nous ne la
connaissons plus».
Appare qui manifesta la carica d’esemplarità dell’arte fotografica nel
compendiare quella doppia congiunzione fra passato e presente che si apre alla
dimostrazione di una inconfutabile presenza, già, però, differita 1071 . Il valore da
attribuire alla fotografia che ritrae la nonna del narratore si intreccia, attraverso la
funzione di testimonianza che le è connaturata 1072 , con l’atto stesso di portare a
compimento quell’impressione di plenitudine nella quale, per un istante, si
realizza l’evento della memoria involontaria; ma parimenti, come l’immagine
fotografica si determina unicamente in una impresa paradossale che salva il
tempo dalla sparizione facendolo sparire 1073 , così la memoria involontaria non
può che compiere ciò che è già compiuto. L’architettura della Recherche, nel suo
l’inventario dei contenuti del Cahier 65 (N.A.Fr. 18315) curato da A. Eissen, in «Bulletin
d’informations proustiennes», 18, 1987, pp. 31-36, in part. pp. 34-35.
1069 M. Proust, Sodome et Gomorrhe, p. 156; trad. it. p. 912.
1070 Il frammento è stato pubblicato nell’apparato critico che accompagna l’edizione di Albertine
disparue contenuta in M. Proust, À la recherche du temps perdu, éd. par P. Clarac et A. Ferré,
vol. III, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, Paris 1954, 3 vol., p. 1109, ed è stato fatto oggetto
di minuziosa analisi da parte di A. Eissen, La photographie de la grand-mère. Présence
imaginaire du mort et travail du deuil, in «Bulletin d’informations proustiennes», 18, 1987, pp.
61-65, in part. p. 63.
1071 Come sostiene R. Barthes il “referente fotografico” indica la cosa che necessariamente è stata
posta dinanzi all’obbiettivo. «Nella Fotografia (…) io non posso mai negare che la cosa è stata
là. (…). Il nome del noema della Fotografia sarà quindi: “È stato”» (Id., La camera chiara, cit.,
p. 78).
1072 Cfr. M. Proust, Le Temps retrouvé, cit., p. 485; trad. it. p. 591: «Ma poiché le forze possono
mutarsi in nuove forze, poiché l’ardore che dura diventa luce e l’elettricità del fulmine può
fotografare (…) lasciamo che il nostro corpo si disgreghi perché ogni nuova particella che se ne
distacca va – luminosa, stavolta, e leggibile, per completarla al prezzo di sofferenze di cui altri,
più dotati, non hanno bisogno, per renderla più solida a mano a mano che le emozioni sbriciolano
la nostra vita – ad aggiungersi alla nostra opera».
1073 P. Dubois, L’acte photographique, Nathan, Paris 1990; trad. it. di B. Valli, L’atto fotografico,
QuattroVenti, Urbino 1996, p. 158: «E di questo dunque che si tratta in ogni fotografia: tagliare
nel “vivo” per perpetuare il “morto”. Con un colpo di bisturi, decapitare il tempo, prelevare
l’istante e imbalsamarlo sotto (sopra) delle bende di pellicola trasparente, in maniera piatta e ben
in vista al fine di conservarlo e di preservarlo dalla propria perdita. Sottrarlo per meglio
avvilupparlo e darlo da vedere per sempre. Strapparlo alla fuga ininterrotta che lo avrebbe portato
alla dissoluzione per pietrificarlo una volta per tutte nelle sue apparenze catturate».
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