PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

provenienti dal significato 499 . Più esattamente, l’affermazione secondo la quale
«i nomi che designano le cose rispondono sempre a una nozione dell’intelligenza
estranea alle nostre autentiche impressioni, e tale da costringerci a liberarle di
tutto ciò che non si rapporti ad essa» 500 , parrebbe suggerire di risolvere il
rapporto fra il significato e il significante ricorrendo, senza mediazioni, ad una
prospettiva nella quale il nome – in quanto “segno” – sia chiamato a riprodurre
«nella sua forma materiale l’essenza significata della cosa (e non la cosa
stessa)» 501 . Nondimeno, il ricondurre entro l’ambito segnico la teoria proustiana
dei nomi, se da un lato permette di apprezzare le doti di “catalizzatori”
individuali ad essi peculiari 502 , dall’altro manca di tenere nel debito conto la
essenziale inappropriatezza che contrassegnerebbe i nomi medesimi nel dare
espressione agli attributi originari e primitivi degli oggetti, prima che intervenga
l’opera di pianificazione razionale compiuta dall’intelligenza 503 .
« (…) Delle persone – e delle città (…) – i nomi ci presentano un’immagine confusa che da loro
(…) trae il colore di cui è dipinta in modo uniforme, come uno di quei manifesti, interamente
azzurri o interamente rossi, nei quali, per i limiti del procedimento usato o per un capriccio
del’autore, sono azzurri o rossi non soltanto il cielo e il mare, ma le barche, la chiesa, i
passanti» 504 .
Il nome non sembrerebbe riuscire a definire la realtà, ma nemmeno sarebbe
ascrivibile interamente al campo dell’irrealtà. Esso, piuttosto, rappresenterebbe il
rifugio, senza immagine, di tutte le immagini, ridotte, come accade alla «piccola
banda» la prima volta che il narratore la scorge, «ad un moto così lento che si
[accosta] all’immobilità» 505 . Ha in tal senso fondati motivi il sostenere che la
499
Cfr. G. Genette, L’âge de noms, in Id., Mimologiques, Seuil, Paris 1976, pp. 315-328, qui p.
315, e Id., Figure II, cit., p. 161.
500
M. Proust, À l’ombre des jeunes filles en fleurs, cit., p. 191; trad. it. pp. 1011-1012.
501
R. Barthes, Proust et les noms, in Id., Nouveaux essais critiques, Seuil, Paris 1972; trad. it. di
R. Guidieri, Proust e i nomi, in Il grado zero della scrittura seguito da Nuovi saggi critici,
Einaudi, Torino 1982, pp. 118-131, qui p. 130.
502
È ancora R. Barthes a sostenere che «il Nome è in effetti catalizzabile; si può riempirlo,
dilatarlo, colmare gli interstizi della sua armatura semica con una infinità di aggiunte» (Id.,
Proust e i nomi, cit., p. 124); mentre A. Bonomi osserva che i nomi, diversamente dalle “parole”
(mots) denotino delle effettive individualità: «a un nome corrisponde una e una sola individualità
nell’universo di discorso. Solo che l’individualità che Proust ha in mente qui è più quella della
rêverie più che quella della percezione o dell’esperienza in senso corrente» (Id., Nomi, mondi,
libri in Proust, in Id., Le immagini dei nomi, Garzanti, Milano 1987, pp. 167-195, qui p. 174; ma
si veda pure dello stesso autore il III cap. della I parte de Lo spirito della narrazione, cit., pp. 75-
115, in part. pp. 105-106).
503
Cfr. M. Proust, À l’ombre des jeunes filles en fleurs, cit., p. 191; trad. it. p. 1012: «(…) mi era
capitato, grazie ad un effetto di sole, di scambiare un tratto di mare più cupo per una costa
lontana, o di contemplare con gioia una zona azzurra e fluida senza sapere se appartenesse al
mare o al cielo. Ben presto la mente ristabiliva fra gli elementi la distinzione che la precedente
impressione aveva abolita».
504
M. Proust, Du côté de chez Swann, cit., p. 380; trad. it. p. 468.
505
M. Proust, À l’ombre des jeunes filles en fleurs, cit., p. 154; trad. it. p. 966.
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