PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

all’istanza ultima del pensiero fenomenologico, alla sua incompiutezza e al suo
modo di procedere incoativo, la laboriosità dell’opera proustiana consiste
nell’accettare l’arbitrarietà del ricordo, quando questa significhi l’impossibilità di
cercare nella realtà della vita e della morte l’equivalente del ricordo 1356 .
Radicalizzando fino a farlo precipitare nella contraddizione il significato dello
scrivere, in quanto gesto che sempre dovrebbe essere preceduto da un
antecedente che ne autorizzi la fondazione, la Recherche assume su di sé il
rischio di poter fermare il proprio cominciamento 1357 , avendo revocato in dubbio
l’autenticità del reale, in favore della possibilità sempre possibile di un passato
che non è mai stato, non è, e giammai sarà. Ne consegue che il dettato proustiano
non offre né un approdo né una soluzione all’interrogazione fenomenologica che
domandi un perché per l’apparire delle cose, ma definisce l’ambito in cui tale
apparire possa/non possa aver luogo, offrendo in tal modo un sostegno al
principio fondativo che il metodo husserliano chiede di incarnare per ogni
esperienza di pensiero. Come la possibilità che distingue l’accadere della
Recherche, in quanto libro sempre a venire è scevra di ogni condizionamento
logico-causale, essendo possibilità pura e quindi, in pari tempo, impossibilità
pura, così, in una prospettiva che accetti di interpretare la meditazione
fenonomenologica senza l’illazione imposta dal limite, la sempre possibile
presenza del fenomeno si manifesta consustanziale alla sua sempre possibile
assenza: alea infinita ed inalterabile, che ci avvince e soggioga, facendoci salire
in un impeto dalla vita sognata alla veglia di Morte.
«Strane creature sono questi umani,
vedono dove nulla è da vedere,
leggono quello che non fu mai scritto,
stringono insieme confuse figure,
e sanno strade nell’eterna tenebra» 1358 .
1356 M. Merleau-Ponty, Proust-Mémoire, in Id., L’institution. La passivité. Notes de cours au
Collège de France (1954-1955), Édition Belin, Paris 2003; trad. it. di S. Guindani, Proust-
Memoria, in S. Guindani, Lo stereoscopio di Proust, cit., pp. 119-129 passim. Inoltre M.
Merleau-Ponty, Fenomenologia della percezione, cit., p. 31.
1357 Giudicando dei caratteri dell’opera d’arte, M. Blanchot ha sostenuto che nella loro autenticità
essi possono compendiarsi in un cominciamento che l’opera d’arte conferisce sì alla storia,
indicandole la possibilità d’un punto di partenza, ma senza che, a sua volta, l’opera stessa
cominci, essa infatti «è sempre anteriore ad ogni inizio, è sempre già finita» (Id., La Littérature et
l’expérience originelle, in Id., L’espace littéraire, cit.; trad. it. di G. Neri, La letteratura e
l’esperienza originale, in Lo spazio letterario, cit, pp. 183-216, qui p. 199).
1358 H. von Hofmannsthal, Der Tor und der Tod, in Id., Gedichte und Lyrische Dramen, in Id.,
Gesammelte Werke in Einzelaugaben, Bermann-Fischer Verlag, Stockholm 1946; trad. it. di G.
Pintor, Il folle e la morte, in H. von Hofmannsthal, Narrazioni e poesie, Mondadori, Milano
1972, pp. 115-135, qui p. 135.
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