PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

plasticità» che altrimenti lo connota 1155 , si determina in Proust attraverso il
tentativo di estrarre un contenuto di verità che, secreto dalle diverse impressioni,
perviene a dover confermare la propria autenticità nel confronto con l’esperienza
illativa della morte, quale impressione suprema, non attenuata da alcuna
pusillanimità e da alcun intervento dell’intelligenza 1156 .
Tale esito non discende da una larvata inclinazione ad uno stile
decadentistico, «in cui l’unità del libro si decompone per lasciare posto
all’indipendenza della pagina, in cui la pagina si decompone per lasciare posto
all’indipendenza della frase, e la frase per lasciare posto all’indipendenza della
parola» 1157 , come segnando le tappe di una inarrestabile cachessia della scrittura,
culminante in una ferale sigetica. Pure quando la pagina proustiana parrebbe,
come accade nella descrizione del campanile di Saint Hilaire 1158 , cedere al
silenzio, quest’ultimo non funge da sfondo inerte e passivo, bensì da reciproco
reversibile di ogni nuova sonorità 1159 . La qual cosa ulteriormente conferma che
lo sforzo inane nel quale Proust si profonde non è dato dalle difficoltà insite in
una storia ovvero in quella legge che d’essa è garante: la sua scrittura non
ambisce, in ultima istanza, a depositarsi in alcun “archivio” 1160 , onde conquistare
1155 R. Caillois, Puissances du roman, in Id., Approches de l’imaginaire, Gallimard, Paris 1974;
trad. it. di A. Zaccaria, La forza del romanzo, Sellerio, Palermo 1980, p. 49, ma poco prima si
legge altresì: «Il romanzo non ha regole. Tutto gli è permesso. Nessuna arte poetica lo menziona
o gli detta leggi. Cresce come un’erba matta in un terreno da scarico. Sicché, quando tutti i generi
letterari vedono la loro varietà restringersi a causa della loro natura – di modo che non possono
troppo modificarsi senza perdere perfino il loro volto e il loro nome –, il romanzo si vede invece
incitato dalla sua stessa indole a impegnarsi in vie sempre nuove, a trasformarsi senza posa,
dilatandosi o restringensi, docile in tutto al capriccio dello scrittore» (Ivi, pp. 33-34).
1156 Cfr. M. Proust, Sodome et Gomorrhe, p. 156; trad. it. p. 912.
1157 P. Bourget, Essais de psychologie contemporaine (1883), éd. par A. Guyaux, Gallimard,
Paris 1993; trad. it. di F. Manno, Décadence. Saggi di psicologia contemporanea, Aragno,
Torino 2007, p. 19.
1158 M. Proust, Du côté de chez Swann, cit., p. 64; trad. p. 80: «(…) gli stridi degli uccelli che gli
[scilicet al campanile di Saint-Hilaire] volteggiavano intorno parevano aumentare [semblaient
accroître] il suo silenzio, rendere ancor più slanciata la sua guglia e dargli un che di ineffabile».
1159 In questa pagina – chiosa J.-G. Jung – ci si trova di fronte a una situazione del tutto
paradossale: «i termini contrapposti, il silenzio e i gridi, non sono affatto posti come tali, sebbene
essi non perdano completamente il carattere oppositivo che li lega; ogni termine è in stretta
dipendenza con l’altro, ma il loro rapporto di opposizione presuppone un processo che funziona
in un duplice senso, reversibile, sicché l’uno non può comprendersi senza l’appoggio dell’altro, e
reciprocamente» (Id., Une figure sans nom chez Proust, in «Littérature», 107, 1997, pp. 35-43,
qui p. 37).
1160 Gli scopi che distinguono la Recherche, ad esempio, da La folie du jour di M. Blanchot (Fata
Morgana, Montpellier 1973; trad. it. di S. Marino, La follia del giorno, Filema, Napoli 2000), si
spiegano nell’essere il secondo infirmato dalla perdita del «senso della storia», laddove il primo
non solo tende a far vacillare le forme e le pratiche proprie di ogni narrazione, ma anche «la
logica stessa del suo discorso» (G. Genette, Figure III, cit., p. 300). D’altra parte l’ascrizione al
genere “racconto” de La folie du jour, se si fonda, come ha mostrato J. Derrida, sul suo essere
«racconto senza racconto, racconto senza bordo, racconto in cui tutto lo spazio visibile non è che
bordatura di sé sottratta a sé, senza sé», segna il limite estremo di una tassonomia che resta
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