PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

l'intenzionalità come il proprio «punto di partenza» 104 , e aveva affermato la
necessità che l'interrogazione filosofica prendesse le mosse dall'esperienza
viva 105 , allorché definisce l'associazione «un postulato trascendentale» 106 ,
parrebbe rinnegare i propri principi; laddove, all'opposto, essa sta riaffermando
la propria identità di speculazione filosofica volta ad una ricerca interamente a
priori 107 , all'interno della quale l'associazione rappresenta una «forma e una
legalità della genesi immanente che appartiene costantemente alla coscienza in
generale» 108 . Per Husserl, l'associazione è strettamente legata a quel «fenomeno
dell'indicazione [das Phänomen der Anzeige]» 109 , che, inizialmente delineato
nell'ambito delle Logische Untersuchungen, si esplica nella relazione che si pone
fra coscienza suscitante e oggetto suscitato e che a sua volta si delinea entro «una
unità di validità, provvista di molteplici validità specifiche che devono essere
messe in luce e che hanno tutte come centro ciò che ci è dato come oggetto
percettivo specifico» 110 . Se la connessione puramente immanente «si dà in sé
come genesi» 111 , ossia si stabilisce in un rapporto dinamico nel quale si ha, «al
primo passo, il "mero pensare" (...) come intenzione significante in linea di
principio insoddisfatta, che si aggiudica, al secondo passo, un riempimento più o
meno adeguato», nel quale il pensiero si afferma come «lo scopo intellettuale che
come reciprocamente coesistenti, in quanto si richiedono reciprocamente e reciprocamente
riempiono questa richiesta» (Id., Analysen zur passiven Synthesis, cit., p. 191; trad. it. p. 252).
104
Cfr. E. Husserl, Ideen zu einer reinen Phänomenologie. Erstes Buch, cit., p. 171; trad. it. p.
212, ma cfr. l'intero § 84.
105
Cfr. E. Husserl, Die Idee der Phänomenologie. Fünf Vorlesungen, in Husserliana, Bd. II,
hrsg. v. W. Biemel, Martinus Nijhoff, Den Haag 1950, p. 58; trad. it. di A. Vasa, L'idea di
fenomenologia, il Saggiatore, Milano 1981, p. 89: «L'analisi è in ogni passo analisi d'essenza e
indagine degli stati di cose generali da costituirsi nell'intuizione immediata».
106
Ms. A VI 25, trascrizione p. 4 (3b): «Per questo fine [scilicet per la percezione] i primi sono i
"cinque sensi", un numero limitato sempre in rassomiglianza con un occupato campo di senso da
occupare. Oppure devono essere soddisfatte le condizioni di possibilità di una effettuante
associazione: l'associazione è un postulato trascendentale [Die ersten dafür sind die "fünf Sinne",
eine beschränkte Zahl immer in Ähnlichkeit zu besetzender besetzter Sinnesfelder. Oder die
Bedingungen der Möglichkeit wirkender Assoziation müssen erfüllt sein: Assoziation ist ein
transzendentales Postulat]».
107
E. Husserl, Die Idee der Phänomenologie, p. 58; trad. it. p. 89: «L'intera ricerca
[fenomenologica] è una ricerca a priori; naturalmente non lo è nel senso delle deduzioni
matematiche. (...) Essa non teorizza e non matematizza; non effettua cioè alcuna spiegazione nel
senso di una teoria deduttiva. Nel suo chiarire i concetti e le proposizioni fondamentali, che
governano in qualità di principi la possibilità d'una scienza obbiettivante (ma in ultimo facendo
oggetto di riflessione chiarificatrice anche i suoi propri concetti fondamentali e principi) — essa
finisce là dove la scienza obbiettivante comincia».
108
E. Husserl, Analysen zur passiven Synthesis, cit., p. 117; trad. it. p. 169.
109
E. Husserl, Erfahrung und Urteil, cit., p. 78; trad. it. p. 68.
110
E. Husserl, Erste Philosophie (1923-1924). Zweiter Teil: Theorie der phänomenologischen
Reduktion, in Husserliana, Bd. VIII, hrsg. v. R. Boehm, Martinus Nijhoff, Den Haag 1959, p.
147; trad. it. parz. di A. Staiti, Filosofia prima. Teoria della riduzione fenomenologica,
Rubbettino, Soveria Mannelli 2007, p. 191.
111
E. Husserl, Erfahrung und Urteil, cit., p. 78; trad. it. p. 68.
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