PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

ordinario, inesorabilmente progressivo 1063 , Proust non contrappone soltanto
«l’attesa senza orizzonte d’attesa» delle epifanie 1064 , l’ossessione per l’istante,
ma piuttosto egli sembra incline a rilevare l’impotenza del pensiero a decifrare
quella contemporaneità dei tempi che fa sì che una impressione possa essere
falsa a livello della percezione e vera a livello del tempo o viceversa, senza che si
riesca a stabilire un illativo criterio apofantico.
La memoria involontaria disvela a Proust i contorni di una fenomenicità
affermantesi nella cogenza di una presenza attestata da un’allucinazione, sorta di
«immagine folle, velata di realtà», che parrebbe trovare nell’atto fotografico una
emblematica esemplificazione 1065 . Una volta tenuto fermo che l’osservatore di
una fotografia sente il bisogno di cercare «il luogo invisibile in cui, nell’essere in
un certo modo di quell’attimo lontano, si annida ancora oggi il futuro, e con tanta
eloquenza che noi, guardandoci indietro, siamo ancora in grado di scoprirlo» 1066 ,
l’episodio che vede, in Sodome et Gomorrhe, il narratore fissare la fotografia
della nonna fa avvertire un sentimento di compassato rammarico, istillato dalla
scoperta di un incolmabile iato fra la presenza, declinabile solo al passato,
impressa in quell’immagine, e una contemporaneità irrimediabilmente vuota 1067 .
La critica filologica ha altresì mostrato il lungo travaglio che ha condotto alla
redazione di questa scena 1068 , consentendo di meglio valutare il significato della
1063 Si ricordino i versi del componimento L’Horologe in C. Baudelaire, Le Fleurs du Mal, cit.;
trad. it. di G. Raboni, L’Orologio, in I fiori del male, cit., pp. 164-167, per un commento dei
quali, entro il complessivo registro della poetica baudelaireiana, si rimanda al recente studio di A.
Piperno, Il demone reazionario, Gaffi, Roma 2007, in part. alle pp. 181-202; nonché a G. Poulet,
Études sur le temps humain, vol. I, cit., pp. 334-353.
1064 L’espressione è in J. Derrida, Spectres de Marx, Galilée, Paris 1993; trad. it. di G. Chiurazzi,
Spettri di Marx, Cortina, Milano 1994, p. 211.
1065 R. Barthes, La chambre claire. Note sur la photographie, Seuil, Paris 1980; trad. it. di R.
Guidieri, La camera chiara. Nota sulla fotografia, Einaudi, Torino 2003, p. 115.
1066 W. Benjamin, Kleine Geschichte der Photographie, in Id., Gesammelte Schriften, Bd. 2, Teil
1, hrsg. v. R. Tiedemann, H. Schweppenhäuser, Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1989; trad. it. di P.
Teruzzi, Piccola storia della fotografia, in Opere complete, vol. 4, Einaudi, Torino 2002, pp.
476-491, qui p. 479.
1067 M. Proust, Sodome et Gomorrhe, cit., p. 176; trad. it. p. 936: «Alcuni giorni dopo, la
fotografia scattata da Saint-Loup mi dava già dolcezza a guardarla; non mi ridestava più il
ricordo di quanto m’aveva detto Françoise perché, non essendone stato più abbandonato, mi ci
ero ormai assuefatto. Ma, rispetto a come immaginavo le sue condizioni di quel giorno, così
gravi, così dolorose, la fotografia (…) me la mostrava [scilicet la nonna] così elegante, così
spensierata sotto il cappello che le nascondeva un po’ il viso, da farmela vedere meno infelice e
meno malata di quanto non avessi supposto. E tuttavia, poiché le sue guance avevano, a sua
insaputa, una loro propria espressione, un che di plumbeo, di stravolto, come lo sguardo di una
bestia che si sentisse già scelta e designata, la nonna aveva un aspetto da condannata a morte, un
atteggiamento involontariamente cupo, inconsciamente tragico, che a me sfuggiva, ma in forza
del quale la mamma non poteva assolutamente guardare quella fotografia che le sembrava, non
tanto una fotografia di sua madre, quanto della malattia di lei, dell’offesa ch’essa recava al viso
brutalmente oltraggiato della nonna».
1068 Cfr. J. Yoshida, Le grand-mère retrouvée. Le procédé du montage des “Intermittences du
cœur”, in «Bulletin d’informations proustiennes», 23, 1992, pp. 43-64; ma si veda anche
245