PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

concerne la funzione significativa dell’espressione 477 . Indotti, in via generale, a
credere che ciò che viene inteso in maniera “significativa” sia la materia
oggettuale nel suo complesso e non già un suo singolo elemento 478 , ed al
contempo avvertiti del fatto che la giustezza di tale osservazione è comunque
valida solo nella misura in cui essa si mostra consapevole della fluttuazione dei
significati delle parole 479 , si rischia di lasciare in secondo piano o di preterire del
tutto le puntualizzazioni che, nella VI delle Logische Untersuchungen, Husserl
rivolge a quelle “espressioni occasionali” la cui delucidazione è invece di
estrema rilevanza per comprendere il ruolo ricoperto, in seno al senso
dell’espressione 480 , dalla coppia opposizionale rappresentata dalla “presenzaassenza”.
Sotto la definizione di «espressioni occasionali [okkasioneller
Ausdruck]» 481 vanno espressioni come “io”, “questo”, “qui”, “ora”, le quali non
vanno confuse con mere «espressioni vaghe» 482 , poiché il loro statuto di
significato, diversamente da queste ultime, non è orientato secondo esempi
tipicamente appresi, benché dotati di una determinatezza ed una chiarezza solo
parziali, ma varia in modo regolare a seconda del contesto cui le “espressioni
occasionali” appartengono. L’assenza di un singolo ed invariabile significato
risulta tanto più evidente allorché le “espressioni occasionali” vengono astratte
dalle circostanze che ne determinerebbero altrimenti il senso. In tale evenienza
infatti esse dimostrano d’essere caratterizzate da un «significato indicante
[anzeigende]», la cui natura varia a seconda dei casi, ma che, nell’ambito di un
477 Cfr. G. Matteucci, La relazione tra espressione e significato come problema di una estetica
fenomenologica, in «Annali dell’Istituto Antonio Banfi», 5, 1998, pp. 77-107, in part. pp. 96
sgg.; Id., Per una fenomenologia critica dell’estetico, CLUEB, Bologna 1998, specialmente le
pp. 211-239.
478 E. Husserl, Logische Untersuchungen, Zweiter Band: Untersuchungen zur Phänomenologie
und Theorie der Erkenntnis. Erster Teil, cit., p. 54; trad. it. p. 315: «(…) un’espressione acquista
un riferimento all’oggetto per il solo fatto che essa significa, e quindi si dice giustamente che
l’espressione designa (denomina) l’oggetto per mezzo del suo significato, ovvero che l’atto del
significare è il modo determinato di intendere l’oggetto in questione».
479 Cfr. ivi, p. 96; trad. it. p. 359: «(…) a considerare più esattamente le cose, il fluttuare dei
significati è propriamente un fluttuare del significare [Schwanken des Bedeutens] Cioè, fluttuano
gli atti soggettivi che conferiscono significato alle espressioni, ed esse non si modificano qui
soltanto dal punto di vista individuale, ma anche, in particolare, secondo i caratteri specifici nei
quali risiede il loro significato. Ma non si mutano i significati stessi, anzi questo discorso è
senz’altro controsenso, se continuiamo ad intendere i significati come unità ideali, sia nel caso
delle espressioni univoche ed oggettive, sia nel caso delle espressioni equivoche e
soggettivamente incerte». Sarà, tuttavia, utile considerare l’intero III capitolo della Prima ricerca,
pp. 83-110; trad. it. pp. 346-364.
480 Cfr. ivi, p. 58; trad. it. p. 318.
481 E. Husserl, Logische Untersuchungen, Zweiter Band: Untersuchungen zur Phänomenologie
und Theorie der Erkenntnis. Erster Teil, cit., pp. 85-92; trad. it. pp. 348-354, § 26 e Id., Logische
Untersuchungen, Zweiter Band: Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der
Erkenntnis. Zweiter Teil, cit., p. 552; trad. it. p. 317.
482 Cfr. E. Husserl, Logische Untersuchungen, Zweiter Band: Untersuchungen zur
Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis. Erster Teil, cit., pp. 92-94; trad. it. pp. 354-356, §
27.
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