PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

immateriale». Nel frammezzo che si costituisce fra mondo presente ed io storico,
la percezione, per lo scrittore francese, si risolverebbe, quindi, in un’essenza
«subjective et incommunicable» 750 .
Quando ad esempio rileggiamo dopo tanto tempo un libro, esso non
soltanto contiene delle idee sulle quali abbiamo potuto mutare avviso o con le
quali torniamo a consentire, ma la grana della sua carta è sbiadita dal trascorrere
delle stagioni ed è pregna di profumi che, pervadendoci, conducono in altri
momenti ed in altri luoghi che nel corso dell’esistenza abbiamo conosciuti. Ne
discende, per Proust, un’alleanza nella distinzione fra sensibilità e pensiero 751 ,
cui si accompagna un terzo elemento di natura impressionale, che, chiedendo
ulteriormente di essere convertito «in un equivalente intellettuale» 752 , tenderà sì a
cristallizzarsi in una forma espressiva, ma se questa velasse l’opera dello spirito
si correrebbe il rischio «di commettere molti errori» 753 . I «caratteri geroglifici»
che le impressioni, attraverso i sensi, depositano all’interno dell’animo dello
scrittore, pur non possedendo alcun «valore intellettuale» né alcuna «verità
astratta», recano «un piacere immotivato» 754 , che può, ad esempio, sortire da un
improvviso anelito a «rappresentare una cosa mediante un’altra che, nel lampo di
un’illusione originaria, abbiamo scambiato per quella» 755 . Straordinaria e
complicatissima metafora epistemologica, le impressioni parrebbero cancellare
le frontiere del sentire e del pensare, dello spazio e del tempo. Esse collocano
ogni loro oggetto entro un ambito ed una durata smisurati, e, grazie alle
«resurrezioni della memoria», permettono di guadagnare una «verità nuova», ben
750 Ivi, pp. 463-464; trad. it. pp. 564-565. Ma si veda pure il brano, riportato nell’edizione curata
da B. De Fallois del Contre Saint-Beuve, ed intitolato Le rayon de soleil sur le balcon: «dalle
impressioni si sprigiona qualcosa che le accomuna, qualcosa di cui non sapremmo spiegare la
superiorità sulla realtà della nostra vita, quelle stesse dell’intelligenza, della passione e del
sentimento. E questa superiorità è così certa da essere la sola cosa di cui non possiamo dubitare.
Al momento in cui questa cosa, essenza comune delle nostre impressioni, è avvertita, proviamo
un piacere senza pari, durante il quale sappiamo che la morte non ha nessun tipo di importanza»
(M. Proust, Le rayon de soleil sur le balcon, in Id., Contre Sainte-Beuve suivi de Nouveauxmélanges,
éd. par B. De Fallois, Gallimard, Paris 1954, pp. 105-118, qui p. 114; trad. it. di L.
Foschini, Il raggio di sole sul balcone, in M. Proust, Il Raggio di Sole sul Balcone, Studio Tesi,
Pordenone 1993, pp. 3-16, qui p. 13)
751 M. Proust, Le Temps retrouvé, cit., p. 464; trad. it. p. 565: «(…) una cosa che abbiamo vista in
un certo periodo, un libro che abbiamo letto, non restano uniti per sempre soltanto a ciò che c’era
intorno a noi, ma anche, fedelmente, a ciò che noi eravamo allora; non possono essere risentiti,
ripensati che attraverso la sensibilità, il pensiero».
752 M. Proust, Le Temps retrouvé, cit., p. 457; trad. it. p. 557. Per J. Kristeva si avrebbe in queste
pagine una ulteriore conferma del platonismo affatto relativo di Proust, dal momento che in ogni
esperienza l’aspetto vitale, naturalista, autenticamente cosmico prenderebbe sovente il
sopravvento (Ea., Le temps sensible, cit., p. 249).
753 M. Proust, Ms. B.N. 45, pp. 58-61, pubblicato, con il titolo Tolstoj contre Shakespeare, in M.
Proust, Essais et articles, cit., pp. 523-524, qui p. 524; trad. it. di M. Bongiovanni Bertini, Tolstoj
contro Shakespeare, in Scritti mondani e letterari, cit., pp. 472-473, qui p. 472.
754 M. Proust, Du côté de chez Swann, cit., pp. 176-177; trad. it. pp. 217-218.
755 M. Proust, Le Côté de Guermantes, cit., p. 712; trad. it. p. 506.
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