PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

nostro orizzonte di senso, abbia la capacità di guadagnare qualche rilievo, sicché
ciò che in tali circostanze si determina è uno stato di totale indifferenza, ma al
quale sarebbe errato attribuire un valore meramente negativo, dovendosi in esso
piuttosto vedere il grado zero della «vivacità coscenziale»
(Bewußtseinslebendigkeit) 180 . Versando in questo stato viene meno ogni capacità
intenzionale e, conseguentemente, ogni possibilità di pervenire ad una propria
auto-consapevolezza. Nondimeno, Husserl esclude che, trascorrendo dalla veglia
al sonno, si assista ad una autentica sospensione della (dalla) propria vita, e ciò
in ragione del fatto che questa è immersa «in una continuità fluente, la quale non
può rompersi, bensì solo fare esperienza di discontinuità in strati astratti, laddove
gli strati correlativi mantengono la continuità» 181 . L'alternarsi di uno stato di
veglia ad un altro di sonno ha luogo all'interno di un flusso continuo, che
sebbene possa conoscere, allorché ci si assopisca, una parziale interruzione, non
cessa mai di esistere 182 . Dunque, il «disinvestimento» di interesse verso il
Evaston (Illinois) 1999, pp.110-137, in part. pp. 115-127, dove si sottolinea come, per Husserl, in
via generale «l'autentica esplorazione e costituzione degli oggetti implica una simultanea autoesplorazione
ed una simultanea auto-costituzione» (Ivi, p. 122), che nel sonno verrebbero
momentaneamente sospese.
180 E. Husserl, Analysen zur passiven Synthesis, cit., p. 167; trad. it. p. 225: «[L'inconscio]
corrisponde al grado zero della vivacità coscienziale ma, (...), non è affatto un nulla. Esso è un
nulla soltanto rispetto alla forza affettiva e quindi rispetto a quelle operazioni che presuppongono
appunto un'affettività che abbia un valore positivo (sopra il punto zero)».
181 Ms. B I 14 VII, trascrizione p. 30 (89a): «(...) in einer strömenden Kontinuität, die aber doch
nicht zerbrechen kann, sondern nur Diskontinuitäten in abstrakten Schichten erfahren kann,
während die korrelativen Schichten die Kontinuität erhalten». Ma cfr. altresì Ms. D 14,
trascrizione p. 12 (8): «Ma una continuità può essere spezzata, può esperire un intervallo, una
differenza e sotto di ciò una profonda scissura, essa può diventare una discontinuità. Nondimeno,
però, ogni discontinuità si mantiene ferma all'interno di una giammai interrotta continuità, nel
suo poter, in quanto evento, entrare nell'ambito del processo, trasformarsi e scomparire ancora
[Kontinuität kann aber gebrochen sein, kann Abständigkeit, Differenz und darunter scharfen
Bruch erfahren, sie kann zur Diskontinuität werden. Aber so, dass doch alle Diskontinuität
innerhalb einer nie zu durchbrechenden Kontinuität sich hält, in ihr als Vorkommnis, das
prozesshaft eintreten, sich wandeln und wieder verschwinden kann]».
182 E. Husserl, Die Krisis der europäische Wissenschaften und die transzendentale
Phänomenologie. Ergänzungsband. Texte aus dem Nachlaß, cit., p. 335: «Ma come presento
originariamente l'addormentarsi [Einschlafen] e lo svegliarsi [Aufwachen] e come l'intervallo
stesso del sonno [Schlafstrecke selbst]? Che cosa è qui l'evidenza, dov'è l'originaria autodonazione?
Ciò può solo essere lo svegliarsi, rispettivamente la rappresentazione
[Vergegenwärtigung] dello svegliarsi [Erinnerung] e il ricordo dell'addormentarsi. Mi sono
svegliato, ho di nuovo auto-coscienza e coscienza del mondo [Weltbewußtsein], in quanto
presenza del mondo e auto-presenza fluente – il flusso dell'auto-pervenire-a sé [Zu-sich-selbst-
Kommens] e parimenti il flusso dell'auto-allontanamento-da-sé [Von-sich-selbst-Loskommens]
nell'addormentarsi già ne sono parte. Non trovo qui alcuna fine, là alcun inzio. Qui un cessare
[Ablassen], un lasciar essere gli interessi che mi muovono [bewegenden] nel pieno risveglio, là
un riprendere [Wiederaufnehmen], un'attualizzare [Aktualisieren], un continuare ancora
[Wiederfortführen]». Ma cfr. pure Ms. A VI 14 a, trascrizione p. 10 (8b): «(...) dopo lo svegliarsi
il mondo di nuovo appare nei modi dell'ancora risaltante apparire ecc. come questo stesso mondo,
il quale era per noi, in altri tempi, affondato [(...) nach dem Erwachen die wieder erscheinende
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