PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

processo conoscitivo che interviene nell’esame di un qualsiasi accadimento non
può che svilupparsi secondo un ordine, il cui processo è via via,
progressivamente, rievocato nei modi di un ricordo che si contraddistingue per
essere «in sé continuamente unitario» e per la capacità di costituire «in sé una
consapevole unità oggettiva che (…) è quella intuitiva delle parti fluenti» 991 . Al
termine di una catena d’eventi, il ricordo dà luogo ad un apparire di ciò che
essendo al passato e non essendo attualmente esistente non può manifestarsi
nelle forme d’una visione immediata, bensì in quelle di una verità eidetica 992 ,
impegnata a mostrare come «anche nel presente il paesaggio è
configurazione» 993 . Nel suo essere l’immagine riflettente non già della singola
percezione, ma della serie percettiva che costituisce «una coscienza percettiva
unitaria della successione delle durate e dei cambiamenti» 994 , il ricordo tende a
mostrare come un oggetto possa temporalmente conservarsi nella serie delle sue
diverse manifestazioni, osservate nel vissuto percettivo 995 . Parrebbe in queste
considerazioni husserliane potersi notare il tentativo di un superamento dei
indifferenziata, che però nel progredire assume un sempre nuovo contenuto intenzionale, che è
pari ad un implicito allargamento. Dopo la fine dell’evento si decostruisce il tratto ritenzionale
dei nuovi e sempre nuovi Ux dall’alto; esso perde le fasi evidenti dall’alto; esso perde la capacità
di differenziarsi, e infine resta l’infinito, ed in tal senso ci si può chiedere in che modo lo stesso
può conoscere una modificazione. Ancora c’è da dire che se l’evento non è troppo piccolo,
dobbiamo avere compiuti tratti ritenzionali negli intervalli. D’altra parte c’è da aggiungere che
l’ambito della implicazione indifferenziata non può avere il carattere di aperture infinite, bensì
racchiude in sé intervalli implicitamente determinati di possibili rammemorazioni, e per
l’appunto quelli che concernono gli intervalli esauriti».
991
E. Husserl, Erfahrung und Urteil, cit., p. 185; trad. it. p. 145.
992
W. Earle, Memory, in «The Review of Metaphysics», 37, 1956, pp. 3-27, in part. pp. 16-18.
Ma cfr. E. Husserl, Die Bernauer Manuskripte über das Zeitbewusstsein, cit., p. 361: «1)
Percepisco a, colgo a originariamente nella sua “presenza”, nel suo originario sostituirsi come
adesso, nel suo risprofondare nell’originario appena-stato e ulteriore essere stato, nel suo
continuamente originario durare, ecc. E anche senza coglimenti si costituisce questo originario
durare nel flusso originario della continuità dei vissuti che si costituiscono nel contingente,
continuità che in modo paradossale si costituisce temporalmente ed è cosciente in modo
percettivo. 2) Mi ricordo di a: E1(a); io ho adesso un vissuto (il quale esso stesso si costituisce in
modo percettivo), nel quale codesto a è cosciente in un modo nuovo, nel carattere del
“rimembrato” o del passato precedente (rispetto al “presente” nel concreto senso dell’originario
durare nel corso della percezione). Questo vissuto del ricordo è a sua volta una modificazione del
vissuto della percezione di a, e cioè in se stesso e non solo attraverso un paragone. E in esso la
percezione di a è cosciente nel carattere del rammemorato».
993
M. Merleau-Ponty, Il visibile e l’invisibile, cit., p. 252.
994
E. Husserl, Phantasie, Bildbewußtsein, Erinnerung. Zur Phänomenologie der anschaulichen
Vergegenwärtigungen, cit., p. 216.
995
E. Husserl, Die Bernauer Manuskripte über das Zeitbewusstsein, cit., pp. 366-367: «Ricordare
ripetutamente una cosa, allo stesso modo trovare non modificata o modificata una cosa
ripetutamente nella durata, per esempio come lo stesso oggetto di spazio visto dallo stesso lato e
poi da lati diversi, significa vivere appunto l’originaria coscienza dell’identità, coscienza nella
quale una molteplicità di vissuti di una certa essenza in qualche modo perviene all’unità. Una
unità individuale non è nient’altro che un correlato di una percezione ed insieme un sistema
ideale di possibilità di catene aperte correlate di presentificazioni identificanti».
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