PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

Risvegli, sonni e sogni proustiani nella dimensione nictemerale della
fenomenologia
La poetica proustiana e la dialettica sonno-veglia
«Il risveglio è forse la sintesi della tesi, rappresentata dalla coscienza onirica, e l'antitesi,
costituita dalla coscienza della veglia? Il momento del risveglio sarebbe allora identico
"all'adesso della conoscibilità" in cui le cose assumono la loro vera — surrealistica —
espressione. Similmente in Proust è importante come tutta la vita sia in gioco nel punto di rottura
— dialettico in grado supremo — della vita rappresentato dal risveglio. Proust comincia con
un'esposizione dello spazio di chi si sveglia» 1 .
Con queste parole Walter Benjamin si proponeva di definire concisamente i
momenti iniziali della Recherche proustiana, dai quali sarebbe derivato l'intero
processo diegetico del romanzo, una volta ch'esso fosse stato inteso nei modi di
una costante dialettica fra ciò che appare come presente e ciò che è ormai
consacrato a rappresentare il passato 2 . Più precisamente, la condizione alla quale
si allude in questo frammento dei "Passages" collegherebbe, nelle intenzioni di
Benjamin, la poetica proustiana a quella espressa dal surrealismo, nella quale
volle portarsi alle estreme conseguenze una proposta vitalistica, già in nuce nel
romanzo di Proust 3 , ed in cui la soglia fra veglia e sonno si presentò come
1 W. Benjamin, Das Passagenwerk, hrsg. v. R. Tiedemann, Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1982; ed.
it. a c. di E. Gianni, trad. it. di G. Russo, I "passages"di Parigi, 2 vol., Einaudi, Torino 2002, vol.
1, p. 519. Ma cfr. pure ivi, vol. 2, p. 987. Per un accurato esame del motivo del sonno, del
risveglio e dello scambio dialettico che vi è inerente nella riflessione benjaminiana, cfr. J.-M.
Pomier, Walter Benjamin. Le chiffonnier, l’Ange et le Petit Bossu, éd. par F. Perrier, Klincksieck,
Paris 2006, in part. pp. 473-476.
2 W. Benjamin, Zum Bilde Prousts, in Id., Illuminationen, Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1961; trad.
it. di A. Marietti, Per un ritratto di Proust, in Avanguardia e Rivoluzione, Einaudi, Torino 1973,
pp. 27-41: «(...) per abbandonarci consapevolmente al ritmo più intimo di questa poesia [di
Proust] noi dobbiamo spostarci in uno strato particolare e profondissimo (...), in cui i momenti
del ricordo non appaiono più isolati, sotto forma di immagini, ma informi, indeterminati e pesanti
ci rivelano una totalità allo stesso modo che il peso della rete avverte il pescatore della sua
preda» (Ivi, p. 40).
3 Cfr. Ivi, pp. 27-31 passim: «[La Recherche] mostra che oggi l'opera letteraria superiore ha la
sua sede nel cuore dell'impossibilità, al centro e insieme nel punto d'indifferenza di tutti i
pericoli, e contrassegna questa grande realizzazione dell'"opera d'arte di tutta una vita"
[Lebenswerk] come l'ultima per molto tempo. L'immagine di Proust è l'estrema espressione
fisiognomica che potesse assumere l'incessantemente crescente discrepanza di poesia e vita. (...).
Quello che prima di lui ero uno spazio di tempo privo di tensione, è diventato un campo di forze
in cui sono state suscitate le più diverse e molteplici correnti, da autori successivi». Sulla
relazione fra la nozione di "sogno" elaborata dai surrealisti e quella di "risveglio" di matrice
proustiana all'interno della riflessione benjaminiana, cfr. M. Ponzi, Benjamin e il surrealismo:
teoria delle avanguardie, in Tra simbolismo e avanguardie. Studi dedicati a Ferruccio Masini, a
c. di C. Graziadei, A. Prete, F. Rosso Chiodo, V. Vivarelli, Editori Riuniti, Roma 1995, pp. 295-
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