PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

prospettiva 1122 . Quanto cioè si rende opportuno mettere a tema è il processo
mnestico che vede la pretta contemporaneità del reale incrociarsi con il passato
extratemporale che in essa latita 1123 , e di cui i diversi gradi della senescenza
possono considerarsi l’esteriore epifenomeno 1124 . L’incidenza della memoria
involontaria sul corso degli eventi che si consumano sempre nuovi sotto il segno
dell’essere qui ed ora, nega, attraverso il «culto del rimpianto», ogni corso di
validità al presente 1125 , ed in pari tempo ispira una forma di melanconia nella
quale essere, ente e niente si trovano reciprocamente coinvolti e contagiati 1126 .
Sotto questo punto di vista, il giudizio che Edmund Wilson traeva dalla lettura
del capolavoro proustiano, l’essere «uno dei libri più melanconici che siano mai
stati scritti», può ricevere giustificazione non solo da mere notazioni riguardanti
la biografia dell’autore, dal suo essere affetto da infermità fisiche e psicologiche
assai dolorose 1127 , ma deve considersi soprattutto alla luce dei presupposti che
reggono l’intera sua scrittura, la quale, se sintatticamente imita il ritmo di chi si
sente colto da dispnea 1128 , è altresì vero che semanticamente è impegnata nella
decifrazione di quella verità del passato che, resuscitata in modo affatto fortuito,
si accompagna con «infallibile proporzione di luce e d’ombra, di rilievo e
d’omissione, di ricordo e d’oblio» all’insieme delle impressioni che ci sono in
ogni momento contemporanee 1129 .
Una ipostasi di codeste impressioni è emblematicamente rappresentata e
riassunta nello sguardo che Bergotte indirizza alla Veduta di Delft di
1122 G. Poulet, Proust, in Id., La pensée indéterminée. II Du Romantisme au début du XX siècle,
Puf, Paris 1987, pp. 243-257, qui pp. 252-253.
1123 Cfr. M. Proust, Projets de préface, in Id., Contre Saint-Beuve, cit., pp. 216-217; trad. it. p.
11: «Appena morta ogni ora della nostra vita è andata, come le anime di una antica credenza, ad
incarnarsi in qualche oggetto, in qualche particella di materia, e vi resterà prigioniera sino a che
noi non ci imbatteremo in quell’oggetto. Allora verrà liberata…».
1124 W. Benjamin, Per un ritratto di Proust, cit., p. 37, appuntava a questo proposito: «seguire il
contrappunto di senescenza e ricordo significa penetrare nel cuore del mondi di Proust,
nell’universo dell’intreccio».
1125 M. Proust, Sodome et Gomorrhe, cit., p. 166; trad. it. p. 924.
1126 H. Maldiney, Pensare l’uomo e la follia, cit., dopo aver constatato come il melanconico viva
in un tempo compiuto, ossia in un tempo trattenuto e gravato dal precedente (Ivi, pp. 56-57),
osserva ch’egli «aspira all’assenza assoluta, ma lo scacco del suo tentativo si confonde con la
ragione del suo progetto: tenta di sfuggire a quella positività del niente, che è ritorno indefinito
del suo essere in se stesso. Volendo sottrarsi al cumulo incombente dell’ineluttabile, egli si
dischiude all’aperto di un’assenza assoluta. Ma il niente cui aspira è soggetto al circolo di un
eterno ritorno, in cui non si dà distanza né prossimità» (Ivi, p. 67).
1127 E. Wilson, Axel’s Castle. A Study in the Imaginative Literature of 1870-1930, Scribner’s,
New York 1931; trad. it. di M. e L. Bulgheroni, Il castello di Axel. Studio sugli sviluppi del
simbolismo tra il 1870 e il 1930, il Saggiatore, Milano 1965, p. 151.
1128 Cfr. W. Benjamin, Per un ritratto di Proust, cit., p. 39.
1129 M. Proust, Le Temps retrouvé, cit., pp. 457-458; trad. it. p. 558. Come, sulla scorta di questo
passo osserva J.-Y. Pouilloux, «l’impressione inizialmente richiede d’essere tradotta, ossia essa
non si offre come un istante d’epifania sufficiente, ma all’opposto impone un lavoro di
spiegazione e di trascrizione, una “difficile…decifrazione”» (Id., Proust, toujours, in «Critique»,
548-549, 1993, pp. 89-102, qui pp. 92-93).
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