PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

Nel Ms. L I 19, composto fra il 1917 e il 1918, Husserl ha esaminato con
particolare cura la nozione di “apprensione [Auffassung]”, soffermandosi sul suo
differenziarsi nella percezione esterna ed in quella immanente. «Nell’ambito, ad
esempio, dei dati esterni» – osserva Husserl – il concetto dell’apprensione e del
contenuto appreso ad essa vicino si offrono in modo che, considerando
emblematicamente il caso d’un segnale, «abbiamo in una sola volta una
coscienza data originariamente, una coscienza percipiente, nella quale la cosa
fungente ci appare come segnale e ci appare il processo cosale nella sua realtà in
carne ed ossa [in leibhafter Wirklichkeit], e su ciò si costituisce una coscienza
fondata, la coscienza che conferisce a codesta cosa o a codesto processo il
significato di segnale» 833 . Quest’ultimo modo della coscienza corrisponde
all’”apprensione” ed è fondato dalla «semplice coscienza percipiente» 834 , la
quale, a sua volta, corrisponde al “contenuto d’apprensione”. Analogo discorso
varrà «in riferimento alle varietà dei dati della sensibilità e agli aspetti conclusi,
nei quali la cosalità consaputa si presenta nella percezione come realtà data in
carne ed ossa» 835 . E sebbene anche in tale evenienza possa sostenersi che
«l’apprendere esterno o percepire è fondato su questo apprendere sensibile o
percepire» 836 , si dovrà riconoscere che quest’ultima forma di apprensione
richiede un «supporto», una «rappresentazione della percezione», in quanto
schietta «apparizione [Erscheinung]» dell’oggetto 837 , sicché non si avrebbe più
«una coscienza concreta con, nei suoi più infimi gradi di costituzione, un oggetto
che, stando al di sotto del dato sensibile, sarebbe costituito in modo analogo,
antizipierte Welt, die horizonthaft bewusste, die Totalität ihrer in disjunktiver Gewissheit
möglichen Erfüllungen hat in je kommender wirklicher Erfahrung, wobei also doch ständig im
voraus gewiss ist, dass eine dieser Möglichkeiten im Gang der Erfahrung zu bewährender
einstimmiger Erfüllung kommt, unbestimmt welche]».
833
Si cita il manoscritto quale è stato pubblicato in E. Husserl, Die Bernauer Manuskripte über
das Zeitbewusstsein (1917/18), in Husserliana, Bd. XXXIII, hrsg. v. R. Bernet, D. Lohmar,
Kluwer, Dordrecht-Boston-London 2001, p. 172.
834
Ivi, p. 172.
835
Ivi, p. 172.
836
Ivi, p. 173.
837
Cfr. ivi, p. 173: «Se noi parliamo del vissuto della percezione esterna per antonomasia, allora
comprendiamo sotto di questa il fenomeno interamente concreto, il quale sta a significare
l’apprensione fondata con il suo supporto, con la concreta percezione immanente, vale a dire la
sensazione, la apprensione in sé colta, e con quest’ultima l’oggetto ad essa immanente». Ma si
veda pure quanto Husserl avesse già affermato nel Ms. F I 9: «Noi ci atteniamo solo alle
rappresentazioni della percezione. È chiaro comunque che in una considerazione puramente
fenomenologica, le rappresentazioni della percezione non sono semplicemente individuali, ma
sono diverse secondo il modo, secondo il loro reale contenuto. Soprattutto si tratta di contenuti
presentanti. Quand’anche fossero parzialmente eguali, essi sarebbero comunque parzialmente
diversi: “l’oggetto si mostra diverso tanto davanti quanto lateralmente quanto da dietro, ecc.”. In
qualsiasi modo le molto differenti apparizioni si diano per noi, in quanto apparizioni del
medesimo oggetto, abbiamo con tutte le apparizioni la coscienza dello stesso oggetto, la
coscienza che sempre ancora lo stesso oggetto, lo stesso tavolo, è presente in carne ed ossa» (Id.,
Wahrnehmung und Aufmerksamkeit, cit., p. 24).
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