PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

evento, ma con la plenitudine dei ricordi, ci si troverebbe nella condizione di
dover partecipare di una memoria capace di restituire «un frammento di passato,
un’invisibile banchisa» 1014 appena staccatasi da un presente nascente dalla
coesistenza di molteplici esperienze 1015 . È in questa dimensione di “preterito
presente” che, per Proust, noi saremmo in condizione di afferrare «un po’ di
tempo allo stato puro» 1016 , di prendere parte ad una esperienza transempirica, in
cui l’intera scena dell’esistenza si delinea nell’accrescimento di una serie
ininterrotta di ricordi, che, abolendo il tempo obiettivo, proliferano infirmando
ogni possibile verificazione sulla loro conferenza al dato reale, al punto che
questo si trova ad essere sottordinato rispetto ad un orizzonte rammemorativo
autoevidente. La memoria proustiana, in questa prospettiva, rappresenterebbe sì
«una forma della rappresentazione, corrispondente ad una intenzione
cosmologica» 1017 , ma a patto di considerare tale intenzione rivolta ad un sistema
di fenomeni, la cui costituzione e il cui sviluppo siano legati alla stessa
rappresentazione incaricata di descriverli. L’estetica proustiana, nel suo
coinvolgere la parziale identità fra presente e passato e nel suo far premio, per
definire l’effettiva esperienza del passato, sulle radici che questo mantiene nel
presente, non implica una relazione temporale fra passato e presente, ma si
concentra nello sforzo di rilevare fra i due una affinità concettuale, tutta
ricompresa in un ordine di sensazione che non è più in grado di discernere fra le
due cronologie 1018 , perché non esiste più alcun tempo determinabile secondo i
1014 M. Proust, La Prisonnière, cit., p. 536; trad. it. p. 409.
1015 Cfr. M. Proust, Le Temps retrouvé, cit., p. 468; trad. it. p. 570: «La vista, per esempio, della
copertina d’un libro già letto ha intessuto nei caratteri del suo titolo i raggi di luna d’una lontana
sera d’estate. Il sapore del caffellatte mattutino ci porta quella vaga speranza di bel tempo che in
passato, mentre lo bevevamo in una tazza di porcellana bianca, cremosa e grinzosa che sembrava
latte indurito, quando la giornata era ancora intatta e piena, si è messa tante volte a sorriderci
nella chiara incertezza dell’alba. Un’ora non è soltanto un’ora, è un vaso ricolmo di profumi, di
suoni, di progetti e di climi».
1016 Ivi, p. 451; trad. it. p. 550.
1017 G. Gusdorf, Mémoire et personne, Puf, Paris 1957, 2 Vol., Vol. 1, p. 131.
1018 M. Proust, Le Côté de Guermantes, cit., p. 692; trad. it. p. 480: «È perché, forse, non
riviviamo i nostri anni nella loro successione ininterrotta, giorno dopo giorno, ma nel ricordo
rappreso nella freschezza o nel gran sole d’una mattina o d’una sera, all’ombra di quel certo
luogo isolato, recintato, immobile, definito e perduto, lontano da tutto il resto, e perché così i
cambiamenti graduali intervenuti non soltanto all’esterno, ma anche nei nostri sogni e nel nostro
carattere in evoluzione – quei cambiamenti che ci hanno insensibilmente portati, nella vita, da un
tempo ad un altro affatto diverso –, che si trovano ad essere soppressi – è per questo, forse, che se
riviviamo un altro ricordo, prelevato in un diverso anno, troviamo fra questo e quello, grazie a
delle lacune, a degli immensi lembi di oblio, come l’abisso d’una differenza d’abitudine, come
l’incompatibilità di due qualità incomparabili d’atmosfera respirata e di colorazioni ambientali.
Ma fra i ricordi, allora appena succedutisi, (…) io avvertivo ben più d’una distanza temporale: la
distanza che potrebbe esserci fra differenti universi la cui materia non fosse la stessa».
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