PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

ulteriori implicazioni rispetto a quelle riscontrabili su un piano puramente
linguistico. Ciò emerge fin dal § 6 della Prima ricerca, laddove Husserl si
preoccupa di definire le caratteristiche dell’espressione, ossia il suo aspetto fisico
e il complesso di vissuti psichici che ne determinano il senso. Sebbene, infatti, il
filosofo avesse già notato come tale distinzione fosse, nel caso dei nomi, da
sempre evidente, potendosi in ogni atto di nominazione distinguere fra ciò che
esso rende noto e ciò ch’esso significa, ovvero fra «ciò che esso significa (il
senso, il “contenuto” della rappresentazione nominale) e ciò che esso denomina
(l’oggetto della rappresentazione)» 474 , nel prosieguo della sua disamina egli
insiste nel valutare codesto carattere ancipite del nome, sottolineando in
particolare il fatto che, diversamente da quanto accada nel discorso dialogico
normalmente inteso, nominando un oggetto la combinazione dell’istanza
dimostrativa, peculiare all’espressione in quanto tale, con la dinamica associativa
in via di principio riconducibile alla genesi dell’indicazione, viene coinvolta in
una sovversione tanto dell’inferenza quanto dell’inerenza, a vantaggio di un
principio di presentificabilità, che fa partecipare l’espressione della nonevidenza
della indicazione e quest’ultima dell’evidenza della prima. Più
esattemente, si noterà che nel momento in cui si procede a nominare direttamente
un oggetto, tale atto è conferito di una funzione informativa, di tipo indicale, la
quale accompagna la funzione significativa più direttamente impegnata a fare
apprezzare l’oggetto “come presente” 475 . Tale ultima locuzione, tuttavia, non
dove, segnatamente, si legge: «ogni noema ha un ”contenuto”, cioè il suo “senso”, e per mezzo di
esso si riferisce al “suo” oggetto». Se ne trae, in continuità con il modello della “descrizione
identificante”, che «(a) il “contenuto” di un senso noematico è un senso descrittivo complesso,
nella misura in cui esso può essere linguisticamente espresso attraverso l’uso di una descrizione
definita, e che (b) un atto è intenzionalmente correlato ad un certo oggetto se e solo se questo
oggetto è il solo e l’unico ad avere tutte o la maggior parte delle proprietà disposte dal contenuto
dell’atto di Senso» (R. McIntyre, Intending and Referring, in Husserl. Intentionality and
Cognitive Science, ed. by H. L. Dreyfus, MIT Press, Cambridge (Mass.) – London 1982, pp. 215-
231, qui pp. 221-222).
474 E. Husserl, Logische Untersuchungen, Zweiter Band: Untersuchungen zur Phänomenologie
und Theorie der Erkenntnis. Erster Teil, cit., p. 38; trad. it. p. 299.
475 Ivi, p. 64; trad. it. p. 324 § 16: «Quando sentiamo pronunciare un nome proprio si ridesta in
noi la rappresentazione ad esso corrispondente, e noi sappiamo che si tratta della stessa
rappresentazione che colui che parla realizza in se stesso e che egli vuole nel medesimo tempo
suscitare in noi. Ma il nome ha, oltre a ciò, anche una funzione espressiva [Aber die Name hat
überdies die Funktion eines Ausdruckes]. La funzione informativa è soltanto un ausilio per la
funzione significativa. Non è la rappresentazione ad avere un’importanza primaria; non si tratta
perciò di far orientare l’interesse su di essa, e su ciò che eventualmente essa riguarda, ma
sull’oggetto rappresentato, come oggetto che è stato inteso e quindi denominato, presentandocelo
come tale (…). Ma in rapporto all’oggetto, il nome proprio non è un segnale. Ciò risulta chiaro se
riflettiamo sul fatto che, per essenza, il segnale indica un fatto, qualcosa che esiste, mentre
l’oggetto denominato non ha affatto bisogno di esistere». In La forme et le vouloir-dire. Note sur
la phénoménologie du langage, in Id., Marges – de la philosophie, Minuit, Paris 1972; tr. it. di
M. Iofrida, La forma e il voler-dire, in Margini – della filosofia, Einaudi, Torino 1997, pp. 211-
231, J. Derrida ricorda, in relazione con quanto espresso nella I delle Logische Untersuchungen,
il § 124 del I Libro delle Ideen (Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen
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