PENSIERO E SENSO NELL'ESPERIENZA ... - FedOA

contenuto nel sonno già presuppone la possibilità di passare allo stato esplicito,
peculiare alla veglia, dal quale, nondimeno, si può ricadere, a seconda
dell'attenuarsi o accentuarsi dei gradi di interesse, nello stato implicito 188 .
Tuttavia, proprio l'ammissione di tale implicito parrebbe trovare in
Proust, come preliminarmente rilevato, una possibile alternativa. Lo scrittore
francese, infatti, inaugura la Recherche descrivendo una situazione che potrebbe
esemplificare gli assunti teorici husserliani sulla dialettica sonno/veglia senza
che si registri il ricorso ad alcuna capziosa strumentalizzazione 189 . Ciò, però, non
rispecchierebbe in modo del tutto esauriente la dinamica sottesa all'incipit del
romanzo proustiano, di cui si è cercato, nelle prime pagine di questo capitolo, di
illustrare la complessità dei motivi, la quale ora, sulla base del precipitato della
lezione husserliana, si vorrebbe ulteriormente chiarire, rendendo in pari tempo
possibile una puntualizzazione circa gli esiti fin qui esaminati della riflessione
del filosofo moravo.
L’incipit della “Recherche” e il manifestarsi della dimensione iletica originaria
L'autorevole interpretazione di Hans-Robert Jauss ha insistitito nel
ritenere che l'inizio del racconto («Longtemps, je me suis couché de bonne heure.
Parfois,...») faccia sì «che esso si manifesti (...) all'interno di una durata
temporale, i cui inizio e fine in un primo momento restano privi di delimitazione.
(...). Quelle ore lunghe, vuote, scandite soltanto dal "tempo puro" dell'insonnia,
dall'abbandono del primo risveglio fino al primo crepuscolo del mattino,
costituiscono una cornice tutta speciale che non resta al di fuori del tempo in essa
evocato e i cui inizio e fine non sono dati in modo assoluto. L'inizio non è
autonomo "nunc initial", rimanda bensì ad un qualcosa di "antecedente" che qui
attualità, l'implicito di un esplicito» (Id., Nuit noire. Sommeil monadique et nudité de l'ego, in
«Alter», 5, 1997, pp. 191-213, qui pp. 201-202).
188 Cfr. E. Husserl, Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie.
Zweites Buch, cit., p. 108; trad. it. p. 113: « (...) a questa coscienza [assopita], come a qualsiasi
coscienza in generale, inerisce la possibilità essenziale e incondizionata di diventare una
coscienza desta, la possibilità che, in un punto qualsiasi della coscienza, si stabilisca uno sguardo
attuale dell'io sotto forma di un cogito che si inserisce in questa coscienza, o meglio che sgorga
da essa, e che questo processo, si ripeta, ecc.».
189 Cfr. W. Biemel: «la rappresentazione del ri-addormentarsi viene presentata – alla maniera
propria di Proust –, in modo tale che non venga rappresentato alcun addormentarsi determinato,
bensì ciò che si verifica in generale durante l'atto di addormentarsi o può verificarsi. Egli
trasforma la scena determinata in un'altra, per così cogliere quel che significhi il dispiegarsi
dell'atto di addormentarsi. Noi qui ci si ricorda dell'apparire dell'essenza di Husserl» (Id., Der
Beginn von Prousts " À la recherche du temps perdu", cit., p. 289); ma si veda pure M. M.
Jaramillo-Mahut, E. Husserl et M. Proust. À la recherche du moi perdu, L'Harmattan, Paris 1997,
pp. 69-89.
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